РЕЦЕНЗИЯ НА ПОЭМУ Н. В. ГОГОЛЯ «МЕРТВЫЕ ДУШИ»
Каждый раз я с особым трепетом открываю томик «Мертвых душ» Н. В. Гоголя и с большим интересом и вниманием перечитываю это произведение. В свое время я нашел в этой поэме ответы на те вопросы, которые меня волновали, я многое для себя открыл,

благодаря воззрениям этого писателя, и до сих пор смотрю на Россию, с ее причудами и странностями, с небольшой долей гоголевской иронии. Когда я читал «Мертвые души» в первый раз, меня особенно поразили глубина и искренность чувств, испытываемых Гоголем к России. И меня чрезвычайно увлекла какая-то особенная, присущая только Гоголю ирония. Поэтому сейчас, когда вдруг представился случай написать именно о «Мертвых душах», я живо ухватился за эту возможность.
Прежде всего я хотел бы сказать несколько слов об истории создания поэмы. Гоголь писал свое произведение, находясь за границей: большая часть поэмы была написана в Париже, другая же- в Италии. Это, наверное, объясняет ту необыкновенную нежность автора к Родине. И из своего «прекрасного далека» Гоголь восхищается красотой и величием России: «Русь! Русь! вижу тебя, из моего чудного, прекрасного далека тебя вижу: бедно, разбросано и неприютно в тебе; не развеселят, не испугают взоров дерзкие дива природы, венчанные дерзкими дивами искусства… Открыто - пустынно и ровно все в тебе; как точки, как значки, неприметно торчат среди равнин невысокие твои города; ничто не обольстит и не очарует взора». Гоголь восклицает: «Но какая же непостижимая, тайная сила влечет к тебе?»
Но, полагаю, рано увлекся я красотой и силой гоголевских лирических отступлений, прежде было бы уместно сказать все-таки о некоторых особенностях композиции, об идее «Мертвых душ». Сюжет поэмы был подарен А. С. Пушкиным, которого Н. В. Гоголь необычайно любил и уважал. Приступая к поэме, Гоголь сказал, что хочет показать всю Русь. В своем произведении автор хотел ответить на вопрос: «Русь, куда несешься ты?» Для раскрытия темы и мысли Гоголь использует сложную, многомерную композицию, которая перекликается с композиционной архитектоникой «Божественной комедии» Данте. Гоголь как бы показывает круги ада:первый круг - помещики, второй - чиновники, третий
высшие чиновники («Повесть о капитане Копейкине»), Особый смысл заключен и в названии поэмы. Мертвые души - это не крестьяне, не мужики, это - помещики. Причем каждый помещик в поэме является воплощением определенного людского порока. Также следовало бы объяснить, почему «Мертвые души» - поэма. Конечно же, будет недостаточно простого упоминания того, что сам автор так определил жанр своего произведения. Только благодаря лирическим отступлениям мы можем назвать «Мертвые души» поэмой. В лирических отступлениях Гоголь отвечает на главные вопросы бытия. Ответы же на эти вопросы дают нам, в свою очередь, совершенно ясное представление о главной идее «Мертвых душ»: показать судьбу России, ее будущее.
В своем сочинении я хотел бы подробнее остановиться на лирических отступлениях. По своему содержанию и назначению можно выделить несколько типов лирических отступлений. Одни характеризуют героев, подчеркивая какие-то важные черты их характера, другие же выделяют глобальные особенности русского народа, третьи выражают личные чувства автора к той или иной проблеме.
Но все эти лирические отступления пронизывает, связывая воедино, необычайная любовь автора к России.
Мне кажется, было бы логично начать с лирического отступления, совершенно четко выявившего особенности сатиры Гоголя. Автор сравнивает судьбы двух писателей. Счастлив тот писатель, «который проходит мимо характеров скучных, противных, поражающих печальною своею действительностью…». И горька и скучна дорога писателя, дерзнувшего выставить «всю страшную, потрясающую жизнь, всю глубину холодных, раздробленных, повседневных характеров…». Гоголь пишет, что такой писатель никогда не познает славу, такому писателю не избежать современного лицемерного суда, «который отведет ему презренный угол в ряду писателей, оскорбляющих человечество». В конце концов останется писатель-сатирик одиноким, «как бессемейный путник, остается он один посреди дороги», не оценят люди его таланта, не понимают они, «что много нужно глубины душевной, дабы озарить картину, взятую из презренной жизни, и возвести ее в перл созданья». И заканчивает Гоголь свое лирическое отступление словами, которые как нельзя лучше характеризуют в целом сатиру Гоголя: писатель-сатирик озирает жизнь «сквозь видный миру смех и незримые, неведомые ему слезы». Эта фраза- ключ к пониманию творчества Гоголя. В каждом слове Гоголя чувствуется одновременно и смех, и какая-то печаль. Гоголь видит все недостатки российской действительности, он их высмеивает, но это все его глубоко трогает и задевает, как человека, по-настоящему любящего Россию. Гоголь все раны Отчества воспринимал как свои. Нашлись даже такие, кто упреки и Гоголя в отсутствии патриотизма, но именно нм автор посвятил лирическое отступление о Кифее Мокиевиче и Мокии Кифовиче. В нем автор говорит, что эти самые патриоты «думают не о том, чтобы не делать дурного, а о том, чтобы только не говорить, что они делают дурное». Гоголь же чувствует на себе обязанность сказать всю правду: «Кто же, как не автор, должен сказать святую правду? »
В своих лирических отступлениях Гоголь умеет очень тонко подметить все особенности русского характера. Какие замечательные строки посвящены русскому мужику! Главное в этих лирических отступлениях то, что Гоголь очень объективно воспринимает, видит русский народ: автор подмечает и некоторую «мечтательность» русского мужика, он способен философствовать над самыми пустейшими предметами, русскому мужику присуща суеверность, которая зачастую только мешает ему работать, но в то же время как замечательно Гоголь описывает мужиков-мастеровых, одаренных, прекрасных работников-богатырей. Гоголь верит в высокое предназначение России, так как русский народ обладает живым умом, который отражается в метко сказанном русском слове: «…нет слова, которое было бы так замашисто, бойко, так вырвалось бы из-под самого сердца, так бы кипело и животрепетало…» «Выражается сильно российский народ». В русской нации уже исконно заложена талантливость, русский народ обладает живым и бойким умом: «…живой и бойкий русский ум, что не лезет за словом в карман, не высиживает его, как наседка цыплят, а влепливает сразу, как пашпорт на вечную носку…» Наиболее проникновенные лирические отступления посвящены России.
Гоголь восхищается красотой русской земли, в ее красоте нет ничего необычайного, ее красота заключается в простоте и необычайной гармоничности природы и духа самого народа. Эта красота завораживает автора, как она завораживает каждого поистине русского человека. Гоголь буквально вскрикивает: «[Русь.] Но какая же непостижимая, тайная сила влечет к тебе? Почему слышится и раздается немолчно в ушах твоя тоскливая, несущаяся по всей длине и ширине твоей, от моря до моря, песня? Что в ней, в этой песне? Что зовет, и рыдает, и хватает за сердце?.. Русь! чего же ты хочешь от меня? Что глядишь ты так, и зачем все, что ни есть в тебе, обратило на меня полные ожидания очи?..» Гоголь восхищался необъятными просторами России: «Что пророчит сей необъятный простор? Здесь ли, в тебе ли не родиться беспредельной мысли, когда ты сама без конца? Здесь ли не быть богатырю, когда есть место, где развернуться и пройтись ему?» И действительно, что заключается в этих просторах России? Россия - земля, любимая Богом, но ей и испытания даются жесточайшие. Но Русь бесшабашно относится к своему предназначению, сколько раз стояла Россия на краю пропасти! Олицетворением Руси в поэме становится птица-тройка. «Эх, тройка! птица тройка, кто тебя выдумал? Знать, у бойкого народа ты могла только родиться, в той земле, что не любит шутить, а ровнем-гладнем разметнулась на полсвета, да и ступай считать версты, пока не зарябит тебе в очи». Правит же тройкой «не в немецких ботфортах ямщик: борода да рукавицы…» Чтобы понять Русь, ее предназначение, нужно обладать не просто умом, нужно уметь чувствовать ее дыхание. И тут вспоминается А. И. Солженицын, когда он говорит, что в народ выбираются по душе. Русь, как птица-тройка, несется: «…только дрогнула дорога да вскрикнул в испуге остановившийся пешеход! и вон она понеслась вдали, как что-то пылит и сверлит воздух». А куда понеслась, что впереди? Неизвестно. Так и Русь: летит куда-то, бросается из крайности в крайность, а зачем? И заканчивает Гоголь «Мертвые души» всем известным лирическим отступлением о птице-тройке: «Не так ли и ты, Русь, что бойкая не- обгонимая тройка несешься? Дымом дымится под тобою дорога, гремят мосты, все отстает и остается позади. Остановился пораженный божьим гудом созерцатель: не молния ли это, сброшенная с неба? что значит это наводящее ужас движение? и что за неведомая сила заключено в сих неведомых светом конях?.. Русь, куда ж несешься ты, дан ответ? Не дает ответа… Летит мимо все, что ни есть но земле, и, косясь, постора- ниваются и дают ей дорогу другие народы и государства». Гоголь пишет, неведомая сила заключена в полях, и, действительно, Россия обладает громадным потенциалом. «Дают ей дорогу другие государства». Верно, Русь, бросаясь в крайности, «перещеголяла» многих, и другие государства боятся, что Россия выкинет еще что нибудь, от нее можно ожидать всего.
И, конечно же, говоря о нтице-тройке, нельзя не сказать, что в ней-то сидит Чичиков, предприниматель. И, как мы теперь видим, Чичиков прекрасно въехал в нашу современную действительность. Ни и одной стране не было афер такого размаха, как у нас.
И в завершение хотелось бы сказать, что поэма «Мертвые души» осталась необычайно актуальной и по сей день. Та же бюрократия, та же бесхозяйственность, не говоря уже о том, что в каждом из нас живут Манилов, Собакевич, Коробочка, Ноздрев, да и Плюшкин тоже. Недаром призывал Гоголь в минуты уединенных бесед с самим собой заглянуть внутрь собственной души и задать тяжелый вопрос: «А нет ли и во мне какой-нибудь части Чичикова?»

русская классика

Обзор книги Гоголя «Мертвые души»

Еще при жизни писателя современники (К. С. Аксаков, С. П. Шевырев) окрестили его знаменитый роман русской «Илиадой». По прошествии полутораста лет эта оценка никак не устарела. Роман-поэма Гоголя входит в число немногих книг, которые определяют само лицо русской литературы. И ее дух тоже. Для нынешних времен идеи «Мертвых душ» не менее актуальны, чем для середины прошлого столетия. Разве не к нашим дням обращены слова заключительного аккорда гоголевской поэмы: «Русь, куда ж несешься ты? Дай ответ. Нет ответа»? Найдется ли сегодня хоть один человек, кто бы вразумительно ответил на вопрос классика? Нет такого! И никогда не будет!

И бессмертные типажи, созданные Гоголем, - куда как актуальны. Начиная с искателя мертвых душ - Чичикова, чья главная отличительная черта - приобретательство. Человек-приобретатель - разве не наш он современник? Не знамение теперешней России? Сколько новоявленных Чичиковых - прирожденных приобретателей - рыщут нынче по миру в поисках своих «мертвых душ». Купить, продать, обмануть, нажиться всеми правдами и неправдами, а там - хоть трава не расти. Какой народ? Какая страна? После нас - хоть потоп. Все остальное - точь-в-точь по Гоголю. Вот он - современный герой-приобретатель:

Кто же он? Стало быть, подлец? Почему ж подлец, зачем же быть строгу к другим? Теперь у нас подлецов не бывает, есть люди благонамеренные, приятные, а таких, которые бы на всеобщий позор выставили свою физиогномию на публичную оплеуху, отыщется разве каких-нибудь два, три человека, да и те уже говорят о добродетели. Справедливее всего назвать его: хозяин, приобретатель. Приобретение - вина всего; из-за него произвелись дела, которым свет дает название не очень чистых. «…» Бесчисленны, как морские пески, человеческие страсти, и все не похожи одна на другую, и все они, низкие и прекрасные, вначале покорны человеку и потом уже становятся страшными властелинами его.

Последняя фраза достойна уст великого философа. Впрочем, Гоголь и был философ. Ибо, как хорошо известно, русская философия долгое время творилась главным образом через русскую литературу - поэзию, прозу, публицистику, критику и эпистолярный жанр. «Мертвые души» - одна из самых философских книг. И одновременно - одна из самых поэтических. Она так и поименована автором - поэма. Поэма о России! О ее народе! О его героях! Чичиковы, маниловы, коробочки, собакевичи, ноздревы, Плюшкины - все они плоть от плоти нашего народа. Значит, такие мы и есть. «Неча на зеркало пенять…» - как заметил тот же Гоголь в другом месте.

Кстати, те, кого обычно относят к категории «народ», развенчаны писателем с той же откровенной беспощадностью, что и представители так называемого «высшего общества». И не только слуга Петрушка, кучер Селифан да два мужика, философствующие в самом начале романа о колесе брички: доедет оно до Москвы али до Казани. Но и сама соль народа, его краса и слава - кузнецы, непререкаемые герои песен и сказок - представлены Гоголем без всяких прикрас и преувеличений, а такими, какими они были и остаются на самом деле:

… Кузнецы, как водится, были отъявленные подлецы и, смекнув, что работа нужна к спеху, заломили ровно вшестеро. Как он [Чичиков] ни горячился, называл их мошенниками, разбойниками, грабителями проезжающих, намекнул даже на страшный суд, но кузнецов ни чем не пронял: они совершенно выдержали характер - не только не отступились от цены, но даже провозились за работой вместо двух часов целых пять с половиною.

Вот тебе и «куем мы счастия ключи»! Кстати, о счастье. Если взглянуть на героев Гоголя с этой стороны (с точки зрения классической концепции эвдемонизма, то есть учения о счастье - см.: эссе о Фейербахе), то все они - во многом - воплощение уже достигнутого счастья. Разве не счастлив Чичиков, приобретая очередную порцию мертвых душ? Или Собакевич, сбагрив негодный «товар»? А счастливец Манилов? дебошир Ноздрев? скопидомка Коробочка? сверхскопидом Плюшкин? Их представления о достигнутом счастье вполне соответствуют учению эвдемонистов о стремлении человека к счастью как главной движущей силе всякого социального развития. Но такое ли счастье нужно людям? Этот немой вопрос как раз и задает Гоголь вместе со своими бессмертными типажами.

Гоголь создал грустную поэму, потому что грустна сама жизнь. «Боже, как грустна наша Россия!» - произнес Пушкин, прочитав рукописные наброски к «Мертвым душам». Грустная книга о грустной России. Но Россия невозможна без святой веры в ее величие и бессмертие, в ее неисчерпаемую таинственность и сказочное сияние. И потому всего этого не может не быть в поэме Гоголя. И там все, конечно, это есть. И вся она - гимн России, торжествнный и величавый:

Русь! Русь! вижу тебя, из чудного, прекрасного далека тебя вижу; бедно, разбросанно и неприютно в тебе; не развеселят, не испугают взоров дерзкие дива природы, венчанные дерзкими дивами искусства. «…» Открыто-пустынно и ровно все в тебе; как точки, как значки, неприметно торчат среди равнин невысокие твои города; ничто не обольстит и не очарует взора. Но какая же непостижимая, тайная сила влечет к тебе? Почему слышится и раздается немолчно в ушах твоя тоскливая, несущаяся по всей длине и ширине твоей, от моря до моря, песня? Что в ней, в этой песне? Что зовет, и рыдает, и хватает за сердце? Какие звуки болезненно лобзают и стремятся в душу и вьются около моего сердца? Русь! чего же ты хочешь от меня? Какая непостижимая связь таится между нами? Что глядишь ты так, и зачем все, что ни есть в тебе, обратило на меня полные ожидания очи? И еще, полный недоумения, неподвижно стою я, а уже главу осенило грозное облако, тяжелое грядущими дождями, и онемела мысль пред твоим пространством. Что пророчит сей необъятный простор? Здесь ли, в тебе ли не родиться беспредельной мысли, когда ты сама без конца? Здесь ли не быть богатырю, когда есть место, где развернуться и пройтись ему? И грозно объемлет меня могучее пространство, страшною силою отразись во глубине моей; неестественной властью осветились мои очи: какая сверкающая, чудная, незнакомая земле даль! Русь!

Но вот что еще поразительно: гоголевское «прекрасное далеко» - не только солнечная Италия, откуда он обращался к соотечественникам. Сегодня - это уже временная категория, и великий русский писатель обращается из своего далекого времени к нашему настоящему и не нашему будущему, к той России, в которую он всегда беззаветно верил и в которую верит и учит всех нас!

Читала первый том и сохранившиеся части второго. Оценка поставлена за первый том.

Гоголь, Гоголь, не могу сказать, что ты разный, но почему-то по-разному интересный (иногда, правда, не очень). "Мёртвые души" - это одно из тех произведений школьной программы, которое я вспоминаю с теплом. И наконец-то я его перечитала; я очень рада, что впечатление абсолютно не смазано, порой я чуть не пищала от восторга, когда читала описание некоторых характеров.
В самом деле, как может не заманить читателя Манилов, приятный во всех отношениях, мечтатель, а какие милые отношения с женой, премилые детки, как мил в общении, поступках, манерах...ах, то есть тьфу, аж зубы сводит. А мой любимый Плюшкин? То ли баба, то ли мужик, неопрятный, прижимистый накопитель, который тащит-тащит-тащит и не отдаёт. Одним словом, "звезда". Как можно докатиться до такой жизни? А можно! Да-да, можно, и нам покажут как. Не менее интересны были образы других надутых Чичиковым помещиков.

И оооочень интересен своей безынтересностью был сам главный герой, коллежский советник Павел Иванович Чичиков. А впрочем...Кто его знает, кто такой этот мутный тип. Ни толст, ни тонок, ни стар, ни млад, "куда ни повороти - везде порядочный человек". Даже речи свои произносил "совершенно как следует" ни громки и тихо. Скажите мне, разве не удивляет всё это? Хоть бы одна червоточина. Как нам повезло, что мы с вами - читатели, и мы "не дураки", всё видим-знаем, заранее предупреждены и вооружены. А так бы попадись нам этот типчик, повелись бы, как пить дать.

Очень люблю книги, где раскрываются или "вскрываются" социальные заковырки, так сказать. Со стороны ох как забавно на это всё смотреть, читаешь такой и негодуешь, ругаешь героев. А потом глянешь в зеркало, да немного и чутка опечалишься. Во всех обществах всех времён будут существовать такие типы людей: льстящие, добивающиеся всего любым способом, скряги, всех вокруг поносящие, заискивающие, преувеличивающие и храбрящиеся. Первый том меня удовлетворил на сто процентов.

А вот отрывки из второго нет. Да и не должны были, поскольку, как оценивать недомолвки и недоговорки? Единственное скажу: Чичиков там такой Чичичков. Очень интересно бы узнать, куда завели его новые похождения? Появляются новые интересные типажи. И что самое удивительное, есть там один положительный герой (в отличие от первого тома, где одни "ущербные"). Это учитель гимназии, который находит правильный подход к ученикам-мальчикам и пытается их подготовить к жизни как с помощью полезных (!) знаний, так и психологически. А не только учит "приятному времяпрепровождению и основам добродетелей", как описывалось современное образование в 1 томе. В общем, раздразнил писатель и сжёг, как так можно?

Рецензия Екатерины Петроченко на книгу Н. В. Гоголя «Мертвые души» в рамках конкурса «Моя любимая книга» литературного портала «Букля». .

Беря в руки книгу я очень смутно представляла о чем она. Можно сказать вообще не знала.

Гоголь всегда умел обличать и высмеивать человеческие грехи и пороки (конкретно здесь: скупость жадность и глупость), а в этом произведении это особенно выделяется и бросается в глаза. Никто не ускользнул от зоркого взгляда Николая Васильевича, всем досталось. Автор окрестил героев говорящими фамилиями, что не может быть незаметно, в каждом персонаже досконально раскрыта та или иная сущность. Именно поэтому это произведение и по сей день остается актуальным.

Как всегда, Николай Васильевич Гоголя радует нас своим описанием природы. Русской природы! Именно по нескончаемым страницам выражения любви к родной земле и узнается великий писатель.
Очень интересный, необычный и неожиданный сюжет. Увлекательное чтение сопутствую этой книге. Было ощущение неспешности в повествовании, было желание узнать все до конца. Книга передает все особенности быта.

Понравился и главный герой Чичиков. Его характер и ум. Гоголь сумел его представить со всех сторон. Но меня он поразил своей хитростью, изворотливостью, хорошими манерами и воспитанием. Наверно, у него можно даже чему-нибудь и научиться. Да вообще в книге много неплохих советов и можно сделать немало выводов.

Книги чаще всего играют роль машины времени, эдакий гид по экскурсии в прошлое. Также и эта переносит читателя в ту эпоху Руси, передает дух того времени, все нюансы и тонкости в определенных сословиях. Автор подмечает все мелкие детали, что создает неповторимую уютную атмосферу. Мне даже кажется, что произведение имеет определенную историческую ценность.

Интересно отметить, название произведения имеет два толкования:

1. Это души крестьян, которые давно уже умерли, но по спискам числятся, как живые
2. Это помещичьи «мертвые души», которым необходимо пройти путь очищения и изменится к лучшему

После прочтения наверно многие ощущали, как не хватает полного второго тома, в котором писатель обещал продолжить приключения Чичикова. Но может это и к счастью, так как читатель сам может придумать недостающее продолжение книги.

Самое главное читать книгу не торопясь, не заставлять себя делать это из-под палки и не позволять это делать другим. Даже если это надо для школы, то лучше если вы позаботитесь заранее и познакомитесь с книгой летом. И тогда для вас откроется потрясающее творчество великого русского классика!

Рецензия написана в рамках конкурса “ ”.

» — одна из самых серьезных загадок всемирной литературы. Это не только поэма, похожая на сатирический роман. Это книга об аде, написанная гением в лихорадочном состоянии.

Автор смешит и пугает одновременно, многозначительно подмигивая: не бойтесь, я знаю дверь, через которую мы вместе выйдем на свет, покинем пределы зла! Когда дверь оказалась прочно закрытой или вовсе не обнаружилась, Гоголь скончался в возрасте сорока двух лет. Умер так целеустремленно, отметая все варианты выздоровления, что закономерна мысль о кончине проводника в рай, потерявшего дорогу. Нас Гоголь оставил с восхитительно смешным повествованием, которое для самого автора было сообщением о Страшном суде. Он оставил нас в веселом аду, героически погибнув при восхождении к вершинам добра и света.

При этом у читателя есть возможность оценить «Мертвые души » как художественное пособие по организации эффективного бизнеса. Предприимчивый Чичиков, мастер создания «левых» финансовых схем, приехал в один из губернских городов с четко поставленной задачей. Надо за копейки скупить у местных помещиков имена скончавшихся крестьян, еще не вычеркнутые малоподвижной бюрократией из официальных списков, и сыграть с обществом и банками в рискованную игру, которая должна принести богатого помещика и вполне реальные деньги.

Гоголь подсказывает нам: если чиновник, помещик или прохиндей без определенного места пытается заниматься дурным предпринимательством, он находится под властью сатаны. Может, как губернатор, толково вышивать по тюлю, или, как полицмейстер, считаться «отцом и благотворителем», бравируя своей «совершенной народностью»… Если врешь на своем служебном месте, жиреешь за государственный счет и пользуешься лазейками для неправедного обогащения, ад — твое место. Не спасут ни нрав, ни вежливое общение с коллегами, ни чадолюбие.

Что для Гоголя литература и искусство в целом? Мастер-класс юмора, приятный отдых от житейских забот или убийство времени с помощью правильно сложенных слов? Нет, художник должен избавлять человека от низменных чувств, показывать возможность спасения от многочисленных грехов, призывать к бессмертию. Примеры, конечно, есть: христианин Данте с его «Божественной Комедией », язычник Гомер с «Илиадой » и «Одиссеей ». Из наших — Александр Иванов, много лет самозабвенно работавший над «Явлением Христа народу ». Искусство для Гоголя — религия в образах и красках!

Каковы особенности таланта? Гоголь хищным взглядом взрывает повседневность и предъявляет своим читателям мелочность и пошлость, обыденный демонизм в целом нормального человека, давно прокисшего без значительных целей и серьезных чувств. Житейское болото (кому не знакомы его океанские объемы?) наполняется смехом, лица обитателей оказываются уморительными рожами. Пороки человеческие, наша готовность к какому-то привычному идиотизму сразу подхватываются писателем, доводятся до абсурда, превращаясь в знаки страшно смешной жизни. Это смешное действительно может быть страшным, и часто звучат слова о тяжком и опасном смехе Гоголя. «В творчестве его есть человекоубийство », — писал философ Бердяев. А философ Розанов уверял, что «Мертвые души » — не только название поэмы, а признание Гоголя в своем главном пороке, в неумении чувствовать и изображать сердечного человека.

Твой талант — смешить, а сокровенное желание — спасать. Что делать Гоголю? Рискнуть! Взять низкий сюжет о бывшем таможеннике, решившем превратиться в серьезного помещика, и сделать из смешного нечто великое. То, что переправит смеющегося читателя в высокие области духовных истин. Примером будет средневековая «Божественная Комедия ». Сначала - «Ад »: именно его («Мертвые души, том ») мы изучаем в школе. Потом — «Чистилище »: от него, сожженного Гоголем, чудом сохранились отдельные страницы. Наконец — «Рай »: не получилось, совсем ничего не написалось.

Что за герой, которому предназначено из бездны подняться на Небо? Вот он - Чичиков! Не толстый, не тонкий, знающий «великую тайну нравиться», тщательно следящий за своим драгоценным здоровьем и заботливо размышляющий об еще не рожденном потомстве. Чичиков - сумевший услышать слова отца об угождении учителям и начальникам, о сбережении копейки. Он - тот, кто научился быть скупым и аскетичным, жить без товарищей и любви, лицемерить и переступать через заповеди ради… Ради, собственно, чего? Гоголь не перестает быть реалистом: «Ему мерещилась впереди жизнь во всех довольствах, со всякими достатками, экипажи, дом, отлично устроенный, вкусные обеды - вот что беспрерывно носилось в голове его». Пошлость Чичикова - вариант нормы: гоголевской эпохи, нашего времени…

Словно два Павла Ивановича Чичикова сидят в сознании Гоголя. Нам известен один - мелкий преступник с хорошим знанием психологии. Но Гоголь постоянно держит в уме другого Чичикова, который больше похож на апостола Павла, чем на бывшего коллежского советника. Апостол Павел был гонителем Христа, потом — после свершившегося чуда — стал самым нужным его учеником. Так и Павел Иванович преобразится весь, раскается в грехах своих и понесет по русской дороге слово правды. Монахом, может, станет. И чем хуже он в первом томе, тем радостнее будет его образ в томе третьем! Гоголь с удовольствием передает слухи, сковавшие губернский город: Чичиков — ревизор… Нет, переодетый Наполеон… Хуже, он — антихрист!

Гоголь предвкушает преображение, ради которого и был задуман роман-поэма. Но пока до него далеко. И талант направляет свое действие в области, находящиеся под его контролем. Встречи Чичикова с помещиками — бенефис ироничного психолога, способного представить «тип» в исчерпывающих деталях. «Сахарный » Манилов — пустой восторг по поводу прекрасного мероприятия, которое никогда не произойдет, потому что скоро нагрянет новый восторг, следовательно, засияет мечта о новом несбыточном деле. Будь то подземный ход или мост каменный для совместного распития чая… И книга, раскрытая всегда на четырнадцатой странице. Манилов, этот сентиментальный «тормоз», ежедневно празднует «именины сердца» и целует так крепко, так искренне, что у жертвы до вечера болят передние зубы.

«Эх, отец мой, да у тебя-то, как у борова, вся спина и бок в грязи! Где так изволил засалиться?... Может, ты привык, чтобы кто-нибудь почесал на ночь пятки? Покойник мой без этого никак не засыпал », — подает голос Коробочка, разложившая душу на продуктово-вещевые части с такой же основательностью, с какой надела свой чепец на чучело, отпугивающее птиц в огороде. Следом появляется «исторический человек» Ноздрев: это крайне опасная и во все времена встречающаяся скотина, способная подставить, оболгать и довести до смертельной истории любого праведника. Скандал - единственно интересная форма существования для того, кого «неоднократно поколачивали сапогами». Рядом Собакевич, похожий на «средней величины медведя». Ноздрев — «человек-дрянь», Собакевич — кулак, «которому не разогнуться в ладонь»: только осуждать ближних, только переваривать бараний бок с «иными возбуждающими благодатями», только захватить монету, расхваливая человеческие качества мертвых крестьян. Завершает парад Плюшкин — прогнавший и проклявший детей, сам для себя ставший могилой, где надежно хранятся ржавеющие монеты и гниющие куски пищевого старья. Этот кислый самоубийца вызывает у Гоголя максимальное презрение.

…И трепетную надежду: Плюшкин изменится и станет добрым странником, Чичиков из антихриста превратится в полезного христианина, мертвые души окажутся воскресшими! Ад — не навсегда! Гоголь подгоняет себя и героев: скорее, скорее надо превращаться! Чтобы не воплотилась в жизнь «Повесть о капитане Копейкине », рассказанная перепуганным почтмейстером: пришел служивый с войны без руки и ноги, хотел получить законную помощь от больших начальников, а его просто послали - сначала вежливо, потом грубо. Пришлось Копейкину в леса подаваться, шайку сколачивать, а потом и революцию делать…

Должна помочь Русь. Гоголь хорошо знает, что именно здесь сочетаются ничтожность житейского факта и величие воскрешающего чувства. Гоголь верит: русская дорога столь значима для судеб мира, а бег коней здесь так быстр, что не может просто обойтись, забыться, кончиться как бы ничем. Или Христос здесь воцарится во всей силе и славе, или — наоборот. Или — или.

Но вот беда - у человека есть тело. Его цели, мотивы и желания заполняют собой «Мертвые души », делают ад поэмы понятным и переносимым. «Будьте живыми душами, а не мертвыми! » — взывает Гоголь к своим персонажам. А те отвечают: «Да мы и так ничего… Дышим — значит, души. Любим покушать и посплетничать, меткое слово сказать умеем…». «Нет, не то, другое… Жизнь не в этом!» — горячится Николай Васильевич. Герои не уступают: «А что! Мы — живые тела. Знаешь, что это? О еде думать постоянно, вкушать — как священнодействовать. Сравнивать лицо хорошенькой девушки со «свеженьким яичком», женскую физиономию — с «длинным огурцом», мужскую — с «молдаванской тыквой». Твои это слова, писатель. Мастер ты аппетитно описывать грибки, пирожки, шанежки, блины, лепешки, белугу, икру паюсную, копченые языки, котлетки с трюфелями. А главное - вкусно изображать чувства, которые испытывает человек, поедая все это». «Это частность! Главное - борьба с адом и движение в рай!» — обороняется Гоголь. Но и персонажи сильны в аргументах: «Это все ты, Николай Васильевич, придумал: ад, рай, Данте… Сладкий послеобеденный сон — твой Вергилий. Большая галушка в сметане — вот твоя Беатриче. Думаешь, ты с мертвыми душами боролся? Нет, ты хорошо научился писать о живых телах. О таких, как мы. Да и сам ты, Гоголь, живое тело. Как каждый человек, который хочет есть, пить, пребывать в достатке…».

Думаю, что в депрессии, растянувшейся на многие годы, Гоголь слышал подобные аргументы. Не сумев достичь рая в границах «Мертвых душ », Гоголь написал «Выбранные места из переписки с друзьями » — публицистическую проповедь о том, как победить грех, как направиться в сторону спасения. В этой книге слишком много крика и страха, чтобы всем нам просто обрадоваться гоголевской победе. Но не скрою: многие считают, что именно «Выбранные места…» — истинное завершение «Мертвых душ », торжество духа над иронией, доступный нам рай. Проверьте сами.

ИНТЕРЕСНЫЕ ФАКТЫ

Мать Гоголя слыла первой красавицей Полтавщины, была выдана замуж в 14 лет за отца писателя, вдвое ее старше. Считается, что именно мать способствовала развитию у Николая Гоголя религиозно-мистических чувств. Собственную семью Гоголь так и не завел. Правда, весной 1850 года Николай Васильевич делал предложение (первое и последнее) А. М. Виельгорской, но получил отказ. Источником сюжета пьесы «Ревизор » был реальный случай в одном из городов Новгородской губернии, о котором Николаю Васильевичу рассказал Пушкин. Он же предложил ему сюжет «Мертвых душ ». По слухам, Гоголь любил готовить и угощать друзей варениками и галушками. Один из любимых его напитков — козье молоко, которое он варил с ромом. Эту стряпню он называл гоголем-моголем и часто, смеясь, говорил: «Гоголь любит гоголь-моголь! ». Что произошло незадолго до смерти 12 февраля 1852 года (а умер писатель 21 февраля), до сих пор никто не знает. Биографы говорят, что до трех ночи Гоголь истово молился, после чего сжег содержимое своего портфеля (второй том «Мертвых душ »), а потом рыдал до утра в своей постели. В своем завещании автор «Мертвых душ » предупреждал, чтобы тело его погребли только в случае явных признаков разложения. Это стало затем причиной предположения, что в действительности писателя похоронили в состоянии летаргического сна. При перезахоронении в 1931 году в его гробу обнаружили скелет с повернутым набок черепом, а обивка гроба была повреждена.

ПОСТАНОВКИ

Поэму полюбили режиссеры. Ее ставили во МХАТе, в театре им. Станиславского, «Ленкоме », «Современнике ». Кстати, Краснодарский музыкальный театр от них не отстает — у нас есть лайт-опера «Гоголь. Чичиков. Души ». В этом году она претендовала на высшую российскую театральную награду «Золотая маска » в трех номинациях.

ИЗВЕСТНЫЕ ЦИТАТЫ

— Русь, куда ж несешься ты? Дай ответ. Не дает ответа.
— Страх прилипчивее чумы.
— Эх, русский народец! Не любит умирать своей смертью!
— Один там только и есть порядочный человек: прокурор; да и тот, если сказать правду, свинья.
— Нет, кто уж кулак, тому не разогнуться в ладонь.
— Как ни глупы слова дурака, а иногда бывают они достаточны, чтобы смутить умного человека.
— Есть люди, имеющие страстишку нагадить ближнему, иногда вовсе без всякой причины.
— Полюби нас черненькими, а беленькими нас всякий полюбит.
— Иной раз, право, мне кажется, что будто русский человек — какой-то пропащий человек. Нет силы воли, нет отваги на постоянство. Хочешь все сделать — и ничего не можешь. Все думаешь — с завтрашнего дни начнешь новую жизнь, с завтрашнего дни сядешь на диету — ничуть не бывало: к вечеру того же дни так объешься, что только хлопаешь глазами и язык не ворочается; как сова сидишь, глядя на всех, — право, и этак все.

Алексей ТАТАРИНОВ