Qadimgi Rossiyaning eng muhim yodgorliklari. Qadimgi va o'rta asr Rossiya me'morchiligi yodgorliklari. Novgoroddagi Ayasofya

XI-XII asrlar Kiev davlati madaniyatining rivojlanishida yuksalish yuz berdi. Yirik shaharlar islohotlar tufayli Yevropa markazlari maqomini olgan madaniyat markazlariga aylanadi (Kiyev, Galich, Novgorod).

Bu yerlarda olib borilgan qazishmalar olimlarga oʻsha davrda yashagan xalqlarning koʻp qismi (hech boʻlmaganda boshlangʻich darajada) savodli boʻlganligini koʻrsatdi. Saqlangan xo‘jalik tilxatlari, iltimosnomalar, tadbirkorlik faoliyati to‘g‘risidagi farmoyishlar va boshqa hujjatlar asosida xulosa qilindi.

Bundan tashqari, ma'lumki, nasroniylik qabul qilinishidan oldin ham Rossiya yozishni bilar edi. O'sha davrdan saqlanib qolgan birinchi qo'lyozma kitoblar noyob san'at asarlaridir. Ular, qoida tariqasida, qayta ishlangan echki, buzoq yoki qo'chqor terisidan tayyorlangan va ajoyib rangli miniatyuralar bilan bezatilgan juda qimmat pergamentga yozilgan.

Bizgacha yetib kelgan kitoblarning aksariyati, bu davrga tegishli, diniy mazmunga ega(bir yuz o'ttizta kitobdan saksonga yaqini nasroniy axloqi va aqidalari haqidagi asosiy bilimlarni o'z ichiga oladi). Biroq, bu bilan bir qatorda, o'qish uchun diniy adabiyotlar ham mavjud edi.

Ajoyib saqlanib qolgan "Fiziolog"- afsonaviy va haqiqiy hayotdagi toshlar, daraxtlar va qushlar haqidagi qisqa hikoyalar to'plami (har bir hikoyaning oxirida ushbu jonzot yoki narsa bilan bog'liq diniy masal bor edi). Shu bilan birga, tadqiqotchilar Metropolitan Hilarion qalamiga tegishli bo'lgan "Qonun va inoyat haqidagi va'z" kabi ajoyib adabiy cherkov yodgorliklari, shuningdek, Kirill Turovning va'zlari bilan bog'liq. Shuningdek, "apokrifa" (yunoncha "yashirin" so'zidan) - Injil hikoyalarini noan'anaviy tarzda izohlaydigan hikoyalar ham bor edi. Ulardan eng mashhuri "Bokira qizning azoblar orqali yurishi" hisoblanadi.

Vladimir Monomaxning "Ko'rsatma" asari ham ajoyib adabiy yodgorlik bo'lib, u knyazlik bolalariga ko'rsatma bo'lib, jangchilar avlodlari dunyoda o'zini qanday tutishi kerakligi haqidagi ko'rsatmalarni o'z ichiga oladi.

Va nihoyat, eng ko'p Qadimgi rus adabiyotining muhim to'plami - "Igorning yurishi haqidagi ertak", uning asosi Igor Svyatoslavichning Polovtsilarga qarshi kampaniyasi edi. Ushbu matnning yagona qo'lyozmasi Moskvada yong'in paytida (1812) yonib ketganligi katta yo'qotish hisoblanadi.

Madaniy yodgorliklari ushbu ko'rib chiqish mavzusi bo'lgan Qadimgi Rossiya davri Rossiya tarixidagi eng muhim davrdir, chunki o'sha paytdan boshlab davlatchilik, jamoat, siyosiy, iqtisodiy va ijtimoiy tuzilmalar asoslari qo'yilgan bo'lib, ular o'z ifodasini topdi. yozma, arxeologik va arxitektura manbalarida.

Davrning umumiy xususiyatlari

Davlat boshqaruvining asoslari Qadimgi Rossiya davrida shakllangan. Bu davrning madaniy yodgorliklari pravoslavlikni endigina qabul qilgan yosh rus jamiyatining mafkuraviy asoslarini aks ettirgani bilan qiziq. Ularning yaratilishida tosh qurilishga, yilnomalar yozishga, fuqarolik va mudofaa binolarini qurishga ko'p hissa qo'shgan knyazlarning tashabbusi muhim rol o'ynadi. Keyinchalik, tashabbus aholiga, birinchi navbatda shahar aholisiga o'tdi, ular ko'pincha o'z mablag'lari hisobidan cherkovlar va ibodatxonalar qurdilar. Ushbu madaniy jarayonda yunon ta'siri katta rol o'ynadi. Vizantiya ustalari ko'plab yodgorliklarni quruvchilarga aylanishdi, shuningdek, o'zlarining qoidalari va an'analarini qabul qilib, tez orada o'zlarining noyob tuzilmalarini yaratishni boshlagan ko'plab ruslarga o'rgatishdi.

Ma'badlarning turi

Madaniy yodgorliklari asosan cherkov qurilishi bilan ifodalangan Qadimgi Rossiya davri an'anaviy ravishda mo'g'ullardan oldingi davrga, 9-asrdan 13-asr boshlariga to'g'ri keladi, ammo kengroq ma'noda, keyingi asrlar ham bunga tegishli. tushuncha. Rus me'morchiligi Vizantiya an'analarini qabul qildi, shuning uchun Qadimgi Rossiyaning xoch gumbazli cherkovlari, asosan, ularning xususiyatlarini takrorlaydi. Biroq, bizning mamlakatimizda oq toshdan yasalgan to'rtburchaklar cherkovlar qurilishi asosan keng tarqalgan bo'lib, yarim doira gumbazi dubulg'a shaklidagi gumbaz bilan almashtirilgan. Ustalar ko'pincha mozaika va freskalarni yaratdilar. To'rt ustunli ibodatxonalar ayniqsa keng tarqalgan, ular kamroq olti va sakkiz ustunlar bilan uchrashishgan. Ko'pincha ularning uchta navi bor edi.

erta cherkov

Madaniy yodgorliklari suvga cho'mish va pravoslavlikni qabul qilish bilan chambarchas bog'liq bo'lgan Qadimgi Rossiya davri tosh ma'bad qurilishining gullagan davriga aylandi. Ushbu binolar ro'yxatida qurilishi tarixda muhim voqea bo'lgan va keyingi qurilishning boshlanishi bo'lgan eng asosiylarini ajratib ko'rsatish kerak. Birinchi yirik va eng muhim cherkovlardan biri Bibi Maryamning taxminiy cherkovi bo'lib, u xalq orasida ushr cherkovi deb ham ataladi, chunki shahzoda o'z daromadining o'ndan bir qismini maxsus ajratgan. U rus zaminini suvga cho'mdirgan Muqaddas Vladimir Svyatoslavich davrida qurilgan.

Xususiyatlari

Arxeologlar uning asl qiyofasini tiklashni qiyin deb bilishadi, ammo saqlanib qolgan ba'zi ma'lumotlar, masalan, g'ishtlardagi yunon markalari, marmar bezaklari va mozaik zamin qurilishi yunon ustalari tomonidan amalga oshirilganligini ko'rsatadi. Shu bilan birga, kirill alifbosidagi saqlanib qolgan yozuvlar va keramik plitalar qurilishda slavyanlarning ishtiroki haqida gapirishga imkon beradi. Cherkov an'anaviy Vizantiya kanoniga ko'ra xoch gumbazli inshoot sifatida qurilgan.

11-asr ibodatxonalari

Madaniy yodgorliklari mamlakatimizda pravoslavlikning tez tarqalishi va o'rnatilishini isbotlagan Qadimgi Rossiya davri hajmi, tarkibi va tuzilishi jihatidan farq qiluvchi cherkovlarning faol qurilishi davriga aylandi. Ushbu ro'yxatdagi ikkinchi eng muhim ma'bad - Kievdagi Avliyo Sofiya sobori. U Yaroslav Donishmand davrida qurilgan va yangi davlatning asosiy diniy markaziga aylanishi kerak edi. Uning xususiyati katta xorlarning mavjudligi. Uning oynali oʻn uchta gumbazi bor. Markazda asosiy, pastda - to'rtta kichikroq, keyin esa undan ham kichikroq sakkiz gumbaz bor. Soborda ikkita zinapoyali minoralar, ikki qavatli va bir qavatli galereyalar mavjud. Ichkarida mozaika va freskalar mavjud.

Qadimgi Rossiyaning xoch gumbazli cherkovlari mamlakatimizda keng tarqalgan. Yana bir muhim bino Kiev-Pechersk lavrasining Aspiratsiya cherkovi edi. U uchta nefli, keng ichki va bitta gumbazli edi. U Ikkinchi Jahon urushi paytida portlatilgan va keyinchalik Ukraina barokko an'analarida tiklangan.

Novgorod arxitekturasi

Rus madaniyatining yodgorliklari uslubi va tuzilishi jihatidan xilma-xildir. Novgorod ibodatxonalari va cherkovlari o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'lib, bu an'ana tarixda alohida ajralib turadi. maishiy arxitektura. Qadimgi rus binolari ro'yxatida uzoq vaqt davomida respublikaning asosiy diniy markazi bo'lib qolgan Avliyo Sofiya soborini alohida ajratib ko'rsatish kerak. Uning beshta gumbazi va zinapoyali minorasi bor. Gumbazlar dubulg'a shaklida bo'ladi. Devorlari ohaktoshdan qurilgan, ichki qismi Kiev cherkoviga o'xshash, arklari cho'zilgan, lekin ba'zi detallar biroz soddalashtirilgan, keyinchalik bu shahar me'morchiligining o'ziga xos xususiyatiga aylandi.

Dastlab, ustalar Kiev modellariga taqlid qilishdi, ammo keyinchalik Novgorod arxitekturasi o'ziga xos va osongina tanib olinadigan xususiyatlar tufayli o'zining asl ko'rinishini oldi. Ularning ibodatxonalari kichik, cho'zilgan va dizayni oddiy. Ushbu uslubdagi eng mashhur cherkovlardan biri Nereditsadagi Transfiguratsiya cherkovidir. Bu juda oddiy, lekin juda ulug'vor ko'rinishga ega. Kichkina o'lchamga ega, uning tashqi dekoratsiyasi yo'q, chiziqlar juda oddiy. Bu xususiyatlar Novgorod cherkovlari uchun xosdir, ularning ko'rinishi hatto bir oz nomutanosibdir, bu ularni o'ziga xos qiladi.

Boshqa shaharlardagi binolar

Nijniy Novgoroddagi yodgorliklar ham eng mashhur qadimiy rus binolari ro'yxatiga kiritilgan. Jamoatlardan biri muqaddas Ilyos payg'ambarga bag'ishlangan. U 16-asrda shaharning tatarlar va nogaylar bosqinidan ozod qilingani xotirasiga qurilgan. Avvaliga u yog'och edi, lekin keyin 17-asrning o'rtalarida toshdan tiklandi. 19-asrda cherkov bir gumbazli cherkovdan besh gumbazli cherkovga aylantirildi va bu o'z nomini shahardagi ko'chaga berdi.

Nijniy Novgoroddagi yodgorliklar rus me'morchiligi tarixida muhim o'rin tutadi. Eng mashhurlaridan biri 13-asrda qurilgan Mixaylo-Arxangelskiy sobori. Bu 4 ta ustunli va 3 ta apsisli oq tosh cherkov edi.

Demak, boshqa yerlarning shaharlari va muayyan bekliklari ham faol meʼmoriy qurilish markazlariga aylandi. Ularning an'analari o'ziga xos va o'ziga xos xususiyatlari bilan ajralib turadi. Yaroslavldagi Nikola Nadein cherkovi 17-asrning noyob ibodatxonasidir. U Volga qirg'og'ida qurilgan va shahar atrofidagi birinchi tosh ibodatxonaga aylandi.

Tashabbuskor savdogar Nadiya Sveteshnikov edi, undan keyin ko'plab savdogarlar va hunarmandlar ham cherkovlar qurishni boshladilar. Ibodatxonaning poydevori baland pog'onada ko'tarilgan, tepasida yupqa baraban bo'yinlarida beshta gumbaz bor edi. Aziz Nikolay Nadein cherkovi noyob ikonostazga ega. U barokko uslubida yaratilgan va 18-asrda eskisini almashtirgan.

Ma'nosi

Shunday qilib, qadimgi rus me'morchiligi o'zining xususiyatlari, uslubi va interyerida noyobdir. Binobarin, u nafaqat milliy madaniyatda, balki umuman jahon san'atida ham muhim o'rin tutadi. Bu borada tarix va madaniyat yodgorliklarini muhofaza qilish bugungi kunda alohida ahamiyat kasb etmoqda. Ularning aksariyati bizning davrimizga qadar saqlanib qolmagan, ba'zilari urush paytida vayron qilingan, shuning uchun zamonaviy arxeologlar va restavratorlar ularni qayta qurish va yangilashga katta ahamiyat berishadi.

1165 yilda Andrey Bogolyubskiyning farmoni bilan Vladimir viloyatidagi Klyazma va Nerl daryolari oralig'ida bolgarlar qo'lida halok bo'lgan knyazning o'g'li xotirasiga cherkov qurilgan. Cherkov bir gumbazli, lekin oq toshdan qurilgan, bu o'sha paytda yangilik edi. O'sha kunlarda asosiy qurilish materiali yog'och edi. Ammo yog'och binolar ko'pincha yong'inlar natijasida vayron bo'lgan, dushmanlar hujumidan oldin beqaror edi.

Ular Andrey Bogolyubskiyning o'g'li xotirasiga ma'bad qurgan bo'lsa-da, u bag'ishlangan edi cherkov bayrami Eng muqaddas Theotokosni himoya qilish. Bu birinchi bunday yodgorlik va juda muhim, chunki Rossiyada pravoslavlik endigina tasdiqlanayotgan edi.

Ma'badning dizayni juda oddiy ko'rinadi. Uning asosiy tarkibiy qismlari to'rtta ustun, uchta apsis va xochsimon gumbazdir. Jamoatning bitta boshi bor. Ammo u shunday mutanosiblikda yaratilganki, uzoqdan u yer ustida uchib yurgandek ko'rinadi. Ushbu cherkov haqli ravishda YuNESKOning Jahon merosi ob'ektlari ro'yxatiga kiritilgan.

ushr cherkovi

Kievdagi Bibi Maryamning Usr deb nomlangan cherkovi Rossiyaning suvga cho'mishi bilan bog'liq. Bu birinchi tosh bino edi. Cherkov besh yil davomida, 991 yildan 996 yilgacha, nasroniylar va butparastlar o'rtasidagi jang joyida qurilgan. Garchi "O'tgan yillar haqidagi ertak" da, 989 yil ma'bad qurilishining boshlanishi deb nomlangan.

Bu erda birinchi shahidlar Teodorning, shuningdek, uning o'g'li Jonning erdagi yo'li yakunlandi. Knyaz Vladimir Svyatoslavich o'z farmoni bilan davlat xazinasidan, hozirgi vaqtda cherkov qurilishi uchun byudjetdan ushr ajratdi. Shuning uchun cherkov o'z nomini oldi.

Bir vaqtlar bu eng katta ma'bad edi. 1240 yilda Tatar-Mo'g'ul xonligi qo'shinlari ma'badni vayron qildilar. Boshqa ma'lumotlarga ko'ra, cherkov bosqinchilardan yashirinish umidida u erga to'plangan odamlarning og'irligi ostida qulab tushgan. Ushbu arxeologik yodgorlikdan faqat poydevori saqlanib qolgan.

Oltin darvoza

Oltin darvoza Qadimgi Rossiyaning qudrati va buyukligining ramzi hisoblanadi. 1158 yilda Andrey Bogolyubskiy Vladimir shahrini devor bilan o'rab olishni buyurdi. 6 yildan so'ng u beshta kirish darvozasini qurishni buyurdi. Hozirgacha faqat meʼmoriy yodgorlik hisoblangan Oltin darvoza saqlanib qolgan.

Bu darvozalar emandan qilingan. Keyinchalik, ular zarhal bilan qoplangan mis choyshablar bilan bog'langan. Ammo darvoza nafaqat buning uchun o'z nomini oldi. Oltinlangan kamarlar haqiqiy san’at asari edi. Mo'g'ul-tatar qo'shinlari bosqinidan oldin shahar aholisi ularni ko'chirib oldi. Ushbu kamarlar insoniyat tomonidan yo'qolgan durdona asarlar sifatida YuNESKO reestriga kiritilgan.

To'g'ri, 1970 yilda qanotlar Klyazma daryosini tozalashda qatnashgan yapon arxeologlari tomonidan topilganligi haqida xabar bor edi. Aynan o'sha paytda ko'plab artefaktlar, shu jumladan kamarlar topilgan. Ammo ulardagi eng qimmatli narsa mana shu - oltin plitalar hozirgacha topilmagan.

Afsonaga ko'ra, qurilish tugashi paytida darvoza arklari qulab, 12 quruvchini ezib tashlagan. Guvohlar ularning hammasi o‘lgan deb o‘ylashgan. Andrey Bogolyubskiy Xudo onasining ikonasini olib kelishni buyurdi va muammoga duch kelgan odamlar uchun ibodat qilishni boshladi. Darvozalar to‘siqlardan ozod qilinib, ko‘tarilgach, u yerdagi ishchilar tirik edi. Ular hatto hech qanday zarar ko'rishmadi.

Ushbu soborni qurish uchun etti yil kerak bo'ldi. U Novgorod aholisi sharafiga qurilgan bo'lib, uning yordami bilan Yaroslav Donishmand Buyuk Gertsogga aylandi. Soborning qurilishi 1052 yilda yakunlandi. Yaroslav Donishmand uchun bu yil muhim voqea bo'ldi. U o'g'li Vladimirni Kievda dafn etdi.

Sobor turli materiallardan qurilgan. Ularning asosiylari g'isht va tosh edi. Soborning devorlari marmar bilan qoplangan, ularga mozaik naqshlar va rasmlar qurilgan. Bu slavyan me'morlarini qabul qilishga intilgan Vizantiya ustalarining tendentsiyasi. Keyinchalik marmar ohaktosh bilan almashtirildi va mozaika o'rniga freskalar qo'yildi.

Birinchi rasm 1109 yilga tegishli. Ammo vaqt o'tishi bilan freskalar ham yo'q qilindi. Ayniqsa, Ulug 'Vatan urushi yillarida ko'p narsa yo'qoldi. 21-asrgacha faqat "Konstantin va Elena" freskasi saqlanib qolgan.

Soborda galereya yo'q, tashqi tomondan u beshta nefli xoch gumbazli ma'badga o'xshaydi. O'sha paytda bu uslub ko'pchilik ma'badlarga xos edi. Uzoq o'tmishda yaratilgan uchta ikonostaz mavjud. Sobordagi asosiy piktogrammalar orasida Xudo onasining Tixvin ikonasi, Buyuk Evtimiy, Yoritilgan Savva, Buyuk Entoni, Xudo onasining belgisi "Belgi" kiradi.

Eski kitoblar ham bor. Omon qolganlar bo'lsa-da, qisman tarqalgan ko'plab asarlar mavjud. Bular knyaz Vladimir, malika Irina, arxiyepiskoplar Jon va Nikita, knyazlar Fedor va Mstislavning kitoblari. Muqaddas Ruhning ramzi bo'lgan kaptar haykalchasi markazda joylashgan gumbazning xochini bezatadi.

Bu ma'bad nafaqat romantizm uslubida yaratilgani uchun o'ziga xosdir. Sobor G'arbiy bazilikalarni eslatuvchi elementlar bilan hayratda qoldiradi. Eng muhimi, oq tosh o'ymakorligidir. Hammasi soborning qurilishi faqat rus me'morlarining yelkasida bo'lganligi sababli chiqdi. Tugatish ishlari olib borildi Yunon ustalari. Hamma o'z davlatini sharmanda qilmaslik uchun o'z ishini bajarishga harakat qildi.

Bu erda eng yaxshi ustalar to'plangan, chunki sobor knyaz Vsevolod uchun katta uy qurilgan. Keyinchalik soborda uning oilasi joylashgan edi. Soborning tarixi 1197 yildan boshlanadi. Keyinchalik, sobor samoviy homiy hisoblangan Salonikalik Demetriy xotirasiga bag'ishlandi.

Soborning kompozitsion qurilishi Vizantiya cherkovlarining dizayn xususiyatlariga asoslangan. Qoida tariqasida, bu 4 ta ustun va 3 ta apsisdir. Oltin bilan qoplangan cherkov gumbazi xochni toj qiladi. Kabutar qiyofasi havo pardasi vazifasini bajaradi. Ma'badning devorlari afsonaviy tabiatning, azizlarning, sano bastakorlarining tasvirlarini o'ziga tortadi. Musiqachi Dovudning miniatyurasi Xudo tomonidan himoyalangan davlatning ramzidir.

Bu erda Vsevolodning Katta uyasi tasviri bo'lishi mumkin emas edi. U o'g'illari bilan birga haykaltaroshlik qilgan. Ma'badning ichki qismi hayratlanarli. Ko'plab freskalar yo'qolganiga qaramay, bu erda hali ham go'zal va tantanali.

Najotkor cherkovi Nereditsa tog'ida 1198 yilda bir mavsumda qurilgan. Ma'bad o'sha paytda Velikiy Novgorodda hukmronlik qilgan knyaz Yaroslav Vladimirovichning farmoni bilan qurilgan. Ma'bad Rurik posyolkasidan unchalik uzoq bo'lmagan Maly Volxovets daryosining baland qirg'og'ida o'sgan.

Cherkov jangda halok bo'lgan Yaroslav Vladimirovichning ikki o'g'li xotirasiga qurilgan. Tashqi tomondan, cherkov ulug'vor ustki tuzilmalar bilan ajralib turmaydi. Biroq, bu me'moriy yodgorlik. Cherkov o'sha davr uchun an'anaviy dizayn bo'yicha qurilgan. Bir kub gumbaz, keyin, boshqa loyihalarda bo'lgani kabi, to'rt ustunli va uch apsisli versiya.

Cherkovning ichki qismi hayratlanarli. Devorlari to'liq bo'yalgan va eng qadimiy va noyoblardan biri bo'lgan rus san'ati galereyasini ifodalaydi. Ushbu rasmlar o'tgan asrning birinchi uchdan birida olimlar tomonidan faol o'rganilgan. Saqlangan batafsil tavsiflar cherkov qurilayotgan davr tarixini, novgorodiyaliklarning turmush tarzini yoritib beradigan rasmlar. Rassom N.Martinov 1862 yilda Nereditsa freskalarining akvarel nusxalarini yaratdi. Ular Parijda, Butunjahon ko'rgazmasida katta muvaffaqiyat bilan namoyish etildi. Eskizlar bronza medali bilan taqdirlandi.

Ushbu freskalar Novgorod monumental rasmining juda qimmatli namunasidir. XII asrda yaratilgan ular haligacha katta badiiy, ayniqsa tarixiy ahamiyatga ega.

Ko'pchilik Novgorod Kremlini eng noyob me'moriy yodgorlik deb biladi. Biriga tegishli qadimiy yodgorliklar. Rossiyadagi har bir shahar o'z Kremlini qurdi. Bu aholini dushman bosqinlaridan himoya qilishga yordam bergan qal'a edi.

Bir necha Kreml devorlari saqlanib qolgan. Novgorod Kremli o'ninchi asrdan beri o'z aholisiga sodiqlik bilan xizmat qilmoqda. Bu bino eng qadimgi hisoblanadi. Ammo u o'zining asl qiyofasini saqlab qoldi.

Shuning uchun ham bu me’moriy yodgorlik qimmatlidir. Kreml qizil g'ishtdan yotqizilgan, o'sha paytda Rossiyada qurilish materiallari g'alati va qimmat edi. Ammo Novgorod quruvchilari buni bejiz ishlatishmagan. Ko'plab dushman qo'shinlarining hujumi oldidan shahar devorlari qo'zg'almadi.

Novgorod Kreml hududida Avliyo Sofiya sobori ko'tariladi. Bu Qadimgi Rossiyaning yana bir buyuk me'moriy yodgorliklaridan biridir. Soborning zamini mozaika bilan qoplangan. Butun interyer me'morlarning nafis hunarmandchiligining namunasidir. Har bir detal, eng kichik teginish ham ishlab chiqilgan.

Novgorod o'lkasining aholisi o'zlarining Kremllari bilan faxrlanib, unda har bir rusni ilhomlantirishi kerak bo'lgan me'moriy yodgorliklar ansambli borligiga ishonishadi.

Trinity-Sergius Lavra - Moskva viloyatining Sergiev Posad shahrida joylashgan Rossiyadagi eng katta erkak monastiri. Monastirning asoschisi Sergey Radonejskiy edi. Monastir tashkil etilgan kundan boshlab Moskva erlarining ma'naviy hayotining markaziga aylandi. Bu erda knyaz Dmitriy Donskoyning armiyasi Mamay bilan jang uchun baraka oldi.

Bundan tashqari, Radonejlik Sergius 1830 yil 8 sentyabrdagi jangda o'zlarini qahramonona ko'rsatgan ibodatda g'ayrat va qahramonlik kuchi bilan ajralib turadigan rohiblar Oslyab va Peresvetni armiyaga yubordi. Monastir asrlar davomida ruslar uchun diniy ta'lim markazi, shuningdek, madaniy ma'rifatning yuragi bo'lgan.

Monastirda ko'plab piktogrammalar chizilgan. Buni taniqli ikona rassomlari Andrey Rublev va Daniil Cherni amalga oshirgan. Aynan shu erda taniqli "Uchlik" belgisi bo'yalgan. U monastir ikonostazining ajralmas qismiga aylandi. Tarixchilar monastirning Polsha-Litva bosqinchilari tomonidan qamal qilinishini sinov deb atashadi. Bu tashvishli vaqt edi. Qamal 16 oy davom etdi. Qamal qilinganlar chidab, g'alaba qozondi.

Qadimgi Rossiyaning barcha me'moriy yodgorliklari saqlanib qolmagan va saqlanib qolgan. Ko'pchilik iz qoldirmadi. Ammo tavsiflar qadimgi kitoblarda saqlanib qolgan. Olimlar ularni dekodlashadi, joylashishini aniqlaydilar. Vatanparvarlar kuch va vositalarni topib, qadimiy binolarni tiklashga kirishadilar. Bu ish qanchalik faol amalga oshirilsa, Rossiyaning buyukligi shunchalik oshadi.

Yozish va ta'lim[tahrirlash | kodni tahrirlash]

mavjudligi haqida Sharqiy slavyanlar eramizgacha bo'lgan davrda yozganligi ko'plab yozma manbalardan dalolat beradi va arxeologik topilmalar. Yaratilish Slavyan alifbosi Vizantiya rohiblari Kiril va Metyusning ismlari bilan bog'liq. 9-asrning ikkinchi yarmida Kiril Glagolit alifbosini (Glagolitic) yaratdi, unda cherkov kitoblarining birinchi tarjimalari Moraviya va Pannoniyaning slavyan aholisi uchun yozilgan. 9-10-asrlar oxirida, Birinchi Bolgariya Qirolligi hududida, bu erda uzoq vaqtdan beri keng tarqalgan yunon yozuvi va glagolit alifbosining o'ziga xos xususiyatlarini muvaffaqiyatli etkazgan elementlari sintezi natijasida. slavyan tillari, keyinchalik kirill deb nomlangan alifbo paydo bo'ldi. Kelajakda bu osonroq va qulayroq alifbo Glagolit alifbosini almashtirdi va janubiy va sharqiy slavyanlar orasida yagona bo'ldi.

Rossiyaning suvga cho'mishi yozuv va yozma madaniyatning keng va tez rivojlanishiga yordam berdi. Xristianlik katoliklikdan farqli o'laroq, milliy tillarda ibodat qilishga ruxsat beruvchi sharqiy, pravoslav versiyasida qabul qilinishi juda muhim edi. Bu esa ona tilida yozuvning rivojlanishi uchun qulay sharoit yaratdi.

Ona tilida yozishning rivojlanishi rus cherkovining boshidanoq savodxonlik va ta'lim sohasida monopoliyaga aylanmaganiga olib keldi. Shahar aholisi qatlamlari orasida savodxonlikning tarqalishi Novgorod, Tver, Smolensk, Torjok, Staraya Russa, Pskov, Staraya Ryazan va boshqalarda olib borilgan arxeologik qazishmalar paytida topilgan qayin po'stlog'i harflaridan dalolat beradi. Bular xatlar, eslatmalar, o'quv mashqlari va boshqalar. . Shuning uchun xat nafaqat kitoblar, davlat va huquqiy hujjatlarni yaratishda, balki kundalik hayotda ham ishlatilgan. Ko'pincha hunarmandchilik mahsulotlarida yozuvlar mavjud. Oddiy fuqarolar Kiev, Novgorod, Smolensk, Vladimir va boshqa shaharlardagi cherkovlar devorlariga ko'plab yozuvlarni qoldirdi. Rossiyada saqlanib qolgan eng qadimiy kitob deb ataladi. 11-asrning birinchi choragidagi "Novgorod Psalteri": 75 va 76 zabur matnlari bilan yog'och, mum bilan qoplangan planshetlar.

Mo'g'ullargacha bo'lgan yozma yodgorliklarning aksariyati ko'plab yong'inlar va xorijiy bosqinlar paytida nobud bo'lgan. Ularning ozgina qismigina tirik qolgan. Ulardan eng qadimgisi 1057 yilda Novgorod posadnik Ostromir uchun diakon Grigoriy tomonidan yozilgan Ostromir Injil va 1073 va 1076 yillardagi knyaz Svyatoslav Yaroslavich tomonidan ikkita Izbornik. Ushbu kitoblarning yuqori kasbiy mahorati 11-asrning birinchi yarmidayoq qo'lda yozilgan kitoblar ishlab chiqarish yaxshi yo'lga qo'yilganligidan, shuningdek, o'sha paytda shakllangan "kitob qurish" mahoratidan dalolat beradi. .

Kitoblarning yozishmalari asosan monastirlarda amalga oshirilgan. Vaziyat XII asrda, qachon o'zgardi yirik shaharlar“kitob tavsiflovchilari” hunari ham vujudga keldi. Bu aholining savodxonligi ortib borayotgani va monastir ulamolari qondira olmagan kitoblarga bo'lgan ehtiyojning ortishi haqida gapiradi. Ko'pgina shahzodalar kitoblardan nusxa ko'chiruvchilarni ushlab turishgan, ba'zilari esa kitoblarni o'zlari ko'chirganlar.

Shu bilan birga, savodxonlikning asosiy markazlari monastirlar va sobor cherkovlari bo'lib qoldi, ularda doimiy ulamolar guruhlari bilan maxsus ustaxonalar mavjud edi. Ular nafaqat kitob yozishmalari bilan shug'ullangan, balki yilnomalar yuritgan, original adabiy asarlar yaratgan, chet el kitoblarini tarjima qilgan. Ushbu faoliyatning etakchi markazlaridan biri Kiev g'orlari monastiri bo'lib, u Qadimgi Rossiya adabiyoti va madaniyatiga katta ta'sir ko'rsatgan maxsus adabiy yo'nalishni rivojlantirdi. Xronikalar guvohlik berishicha, 11-asrda Rossiyada monastirlar va sobor cherkovlarida bir necha yuzlab kitoblarga ega kutubxonalar yaratilgan.

Savodli odamlarga muhtoj bo'lgan knyaz Vladimir Svyatoslavich birinchi maktablarni tashkil qildi. Savodxonlik nafaqat hukmron tabaqaning imtiyozi, balki shaharliklar muhitiga ham kirib bordi. Novgorodda juda ko'p miqdorda topilgan, qayin po'stlog'iga yozilgan xatlarda (11-asrdan) oddiy fuqarolarning yozishmalari mavjud; hunarmandchilik buyumlariga ham yozuvlar yozilgan.

Qadimgi rus jamiyatida ta'lim juda qadrlangan. O'sha davr adabiyotida kitobga oid ko'plab panegiriklarni, kitobning foydalari va "kitob o'qitish" haqidagi bayonotlarni uchratish mumkin.

Xristianlikning qabul qilinishi bilan Qadimgi Rossiya kitob madaniyatiga bog'langan. Rus yozuvining rivojlanishi asta-sekin adabiyotning paydo bo'lishiga asos bo'ldi va xristianlik bilan chambarchas bog'liq edi. Ilgari rus erlarida yozuv ma'lum bo'lganiga qaramay, Rossiya suvga cho'mgandan keyingina u keng tarqaldi. U Sharqiy nasroniylikning rivojlangan madaniy an'anasi shaklida ham asos oldi. Keng ko'lamli tarjima adabiyoti o'ziga xos bo'lmagan an'ananing shakllanishiga asos bo'ldi.

Qadimgi Rossiyaning asl adabiyoti buyuk g'oyaviy boylik va yuksak badiiy barkamollik bilan ajralib turadi. Uning taniqli vakili 11-asrning o'rtalaridan boshlab mashhur "Qonun va inoyat haqidagi va'z" muallifi Metropolitan Hilarion edi. Ushbu asarda Rossiyaning birligi zarurligi g'oyasi aniq namoyon bo'ladi. Hilarion cherkov va'zi shaklidan foydalanib, rus voqeligining dolzarb muammolarini aks ettiruvchi siyosiy risola yaratdi. Xilarion "inoyat" (xristianlik)ni "qonun" (iudaizm) bilan taqqoslab, iudaizmga xos bo'lgan Xudoning tanlangan xalqi tushunchasini rad etadi va samoviy e'tibor va moyillikni bitta tanlangan xalqdan butun insoniyatga o'tkazish g'oyasini, barchaning tengligini tasdiqlaydi. xalqlar.

Ajoyib yozuvchi va tarixchi Kiev-Pechersk monastiri Nestor rohibi edi. Uning knyazlar Boris va Gleb haqidagi "O'qishi" va hayot tarixi uchun qimmatli "Feodosiyning hayoti" saqlanib qolgan. “O‘qish” ma’lum darajada mavhum uslubda yozilgan, unda ibratli va ruhoniy unsurlar mustahkamlangan. Taxminan 1113 ga tegishli ajoyib yodgorlik qadimgi rus yilnomasi - XIV-XV asrlarning keyingi yilnomalari tarkibida saqlanib qolgan "O'tgan yillar haqidagi ertak". Ushbu asar oldingi yilnomalar asosida tuzilgan - tarixiy asarlar rus zaminining o'tmishiga bag'ishlangan. Ertak muallifi rohib Nestor Rossiyaning paydo bo'lishi haqida yorqin va majoziy tarzda aytib berishga va uning tarixini boshqa mamlakatlar tarixi bilan bog'lashga muvaffaq bo'ldi. “Ertak”da asosiy e’tibor siyosiy tarix voqealariga, shahzodalar va boshqa zodagonlar vakillarining qilmishlariga qaratilgan. Xalqning xo‘jalik hayoti va turmushi unchalik batafsil yoritilgan. Uni tuzuvchining diniy dunyoqarashi yilnomalarda yaqqol namoyon bo'ldi: u odamlarning barcha voqealari va harakatlarining asosiy sababini ilohiy kuchlar harakatida, "vaqt" da ko'radi. Biroq, diniy tafovutlar va Xudoning irodasiga havolalar ko'pincha haqiqatga amaliy yondashuvni, voqealar o'rtasidagi haqiqiy sabab-oqibat munosabatlarini aniqlash istagini yashiradi.

O'z navbatida, Nestor ham yozgan Pechersk monastirining gegumeni Teodosius knyaz Izyaslavga bir nechta ta'limotlar va xatlar yozgan.

Vladimir Monomax ajoyib yozuvchi edi. Uning “Ko‘rsatmasi”da shahzoda – adolatli feodal hukmdorning ideal qiyofasi yaratilgan, zamonamizning dolzarb masalalari: kuchli knyazlik hokimiyatining zarurligi, ko‘chmanchilar bosqinlarini qaytarishda birdamlik va boshqalarga to‘xtalgan. dunyoviy tabiat. U mavhumlikka yot bo'lgan va hayotdan olingan haqiqiy tasvirlar va misollar bilan to'ldirilgan insoniy tajribalarning bevositaligi bilan singdirilgan.

Davlat hayotidagi knyazlik hokimiyati, uning vazifalari va amalga oshirish usullari adabiyotda markaziy masalalardan biriga aylanadi. Tashqi dushmanlarga qarshi muvaffaqiyatli kurash olib borish va ichki qarama-qarshiliklarni yengish sharti sifatida kuchli hokimiyat zarurligi to‘g‘risidagi g‘oya vujudga keladi. Bu mulohazalar 12-13-asrlarning eng iste'dodli asarlaridan birida mujassamlangan bo'lib, u Daniil Zatochnikning "So'z" va "Ibodat" ning ikkita asosiy nashrlarida bizgacha etib kelgan. Kuchli knyazlik hokimiyatining sodiq tarafdori bo'lgan Doniyor o'zini o'rab turgan qayg'uli haqiqat haqida hazil va kinoya bilan yozadi.

Maxsus joy Qadimgi Rossiya adabiyotida 12-asr oxiridan boshlab "Igorning yurishi" ni egallaydi. Unda 1185 yilda Novgorod-Severskiy knyazi Igor Svyatoslavichning polovtsiyaliklarga qarshi muvaffaqiyatsiz yurishi haqida hikoya qilinadi. Ushbu kampaniyaning tavsifi faqat muallifga rus erining taqdiri haqida o'ylash uchun imkoniyat bo'lib xizmat qiladi. Muallif ko‘chmanchilarga qarshi kurashdagi mag‘lubiyatlar sabablarini, Rossiyaning musibatlari sabablarini knyazlik o‘zaro kurashlarida, shahzodalarning shaxsiy shon-shuhratga chanqoqlikdagi egoistik siyosatida ko‘radi. "So'z" ning markazida rus erining tasviri. Muallif muhitga tegishli edi. U doimiy ravishda unga xos bo'lgan "sharaf" va "shon-sharaf" tushunchalarini ishlatgan, lekin ularni kengroq, vatanparvarlik mazmuni bilan to'ldirgan. Igorning yurishi haqidagi ertak xarakterli xususiyatlarni o'zida mujassam etgan qadimgi rus adabiyoti o'sha davr: tarixiy voqelik bilan jonli aloqa, fuqarolik va vatanparvarlik.

Batu istilosi rus madaniyatiga katta ta'sir ko'rsatdi. Bosqinga bag'ishlangan birinchi asar - "Rossiya erining vayron bo'lishi haqidagi so'z". Bu so'z bizga to'liq etib kelgani yo'q. Shuningdek, Batuning bosqinchiligi Nikola Zarayskiyning "mo''jizaviy" ikonasi haqidagi hikoyalar tsiklining ajralmas qismi bo'lgan "Batu tomonidan Ryazanni vayron qilish haqidagi ertak" ga bag'ishlangan.

Arxitektura[tahrirlash | kodni tahrirlash]

10-asrning oxirigacha Rossiyada monumental tosh me'morchiligi yo'q edi, ammo yog'och qurilishning boy an'analari mavjud bo'lib, ularning ba'zi shakllari keyinchalik tosh me'morchiligiga ta'sir ko'rsatdi. Muhim maydon ko'nikmalari yog'och arxitekturasi tosh me'morchiligining jadal rivojlanishiga va uning o'ziga xosligiga olib keldi. Xristianlik qabul qilingandan so'ng, qurilish tamoyillari Vizantiyadan olingan tosh ibodatxonalar qurilishi boshlanadi. Kievga chaqirilgan Vizantiya me'morlari rus ustalariga katta tajriba o'tkazdilar madaniyatni qurish Vizantiya.

988 yilda nasroniylik qabul qilingandan keyin qurilgan Kiev Rusining yirik cherkovlari Sharqiy slavyan erlarida monumental me'morchilikning birinchi namunalari edi. Kievan Rusining me'moriy uslubi Vizantiya ta'siri ostida o'rnatildi. Ilk pravoslav cherkovlari asosan yog'ochdan yasalgan.

Kiev Rusining birinchi tosh cherkovi Kievdagi ushr cherkovi bo'lib, uning qurilishi 989 yilga to'g'ri keladi. Cherkov shahzoda minorasidan unchalik uzoq bo'lmagan joyda sobor sifatida qurilgan. XII asrning birinchi yarmida. Cherkov sezilarli ta'mirdan o'tdi. Bu vaqtda ma'badning janubi-g'arbiy burchagi butunlay qayta qurildi, g'arbiy jabha oldida devorni qo'llab-quvvatlovchi kuchli ustun paydo bo'ldi. Bu voqealar, ehtimol, zilzila tufayli qisman qulagandan keyin ma'badning qayta tiklanishi edi.

11-asrda qurilgan Kievdagi Sofiya sobori bu davrning eng muhim me'moriy inshootlaridan biridir. Dastlab, Avliyo Sofiya sobori 13 gumbazli besh nefli xoch gumbazli cherkov edi. Uch tomondan u ikki qavatli galereya bilan o'ralgan, tashqaridan esa - undan ham kengroq bir qavatli. Sobori Kiev ustalari ishtirokida Konstantinopol quruvchilari tomonidan qurilgan. 17-18-asrlar oxirida u Ukraina barokko uslubida tashqi tomondan qayta qurilgan. Ma'bad YuNESKOning Jahon merosi ro'yxatiga kiritilgan.

Rasm[tahrirlash | kodni tahrirlash]

Rossiya suvga cho'mgandan so'ng, Vizantiyadan monumental rasmning yangi turlari - mozaika va freskalar, shuningdek, molbert bilan bo'yash (piktogramma) paydo bo'ldi. Shuningdek, ikonografik kanon Vizantiyadan qabul qilingan, uning o'zgarmasligi cherkov tomonidan qattiq himoyalangan. Bu arxitekturaga qaraganda rassomchilikda uzoqroq va barqaror Vizantiya ta'sirini oldindan belgilab berdi.

Qadimgi rus rasmining saqlanib qolgan eng qadimgi asarlari Kievda yaratilgan. Xronikalarga ko'ra, birinchi ibodatxonalar tashrif buyurgan yunon ustalari tomonidan bezatilgan bo'lib, ular mavjud ikonografiyaga ma'badning ichki qismidagi syujetlarni tartibga solish tizimini, shuningdek, tekis rasm chizish uslubini qo'shgan. Muqaddas Sofiya soborining mozaikasi va freskalari o'ziga xos go'zalligi bilan mashhur. Ular Vizantiya monumental rasmiga xos bo'lgan qat'iy va tantanali tarzda yaratilgan. Ularning ijodkorlari smaltning turli xil soyalaridan mohirona foydalanganlar, mozaikani freska bilan mohirona uyg'unlashgan. Mozaik asarlardan markaziy gumbazdagi Qodir Masihning tasvirlari ayniqsa ahamiyatlidir. Barcha tasvirlar pravoslav cherkovining buyukligi, g'alabasi va daxlsizligi va dunyoviy kuch g'oyasi bilan to'ldirilgan.

Qadimgi Rossiyaning dunyoviy rasmining yana bir noyob yodgorligi - bu Kiev Sofiyasining ikkita minorasining devor rasmlari. Ularda knyazlik ovlari, tsirk musobaqalari, musiqachilar, buffonlar, akrobatlar, hayoliy hayvonlar va qushlar tasvirlangan, bu ularni oddiy cherkov rasmlaridan biroz ajratib turadi. Sofiyadagi freskalar orasida Yaroslav Donishmand oilasining ikkita guruhli portretlari bor.

XII-XIII asrlarda individual rasmda madaniyat markazlari mahalliy xususiyatlar yuzaga kela boshladi. Bu Novgorod erlari va Vladimir-Suzdal knyazligi uchun xosdir. XII asrdan boshlab monumental rasmning o'ziga xos Novgorod uslubi shakllangan bo'lib, u Staraya Ladogadagi Avliyo Jorj cherkovlari, Arkajidagi Annunciation va ayniqsa Najotkor-Nereditsa rasmlarida to'liqroq ifodalangan. Ushbu fresk tsikllarida, Kiev tsikllaridan farqli o'laroq, badiiy texnikani soddalashtirish, ikonografik turlarni ifodali talqin qilish istagi sezilarli. Dastgohli rasmda Novgorod xususiyatlari kamroq ifodalangan.

Mo'g'ulistongacha bo'lgan Vladimir-Suzdal Rossiyasida Vladimirdagi Dmitrievskiy va Assotsiatsiya soborlari va Kidekshadagi Boris va Gleb cherkovining freskalari parchalari, shuningdek, bir nechta piktogrammalar saqlanib qolgan. Ushbu materialga asoslanib, tadqiqotchilar Vladimir-Suzdal rassomlik maktabining bosqichma-bosqich shakllanishi haqida gapirish mumkin deb hisoblashadi. Dmitrievskiy soborining oxirgi hukmni aks ettiruvchi eng yaxshi saqlanib qolgan freskasi. Uni ikkita usta - yunon va rus yaratgan. 12-13-asr boshlariga oid bir nechta yirik piktogrammalar Vladimir-Suzdal maktabiga tegishli. Ulardan eng qadimgisi XII asr o'rtalariga to'g'ri keladigan "Bogolyubskaya Xudoning onasi", stilistik jihatdan Vizantiyadan bo'lgan mashhur "Vladimir Xudoning onasi" ga yaqin.

Folklor[tahrirlash | kodni tahrirlash]

Yozma manbalar Qadimgi Rossiya folklorining boyligi va xilma-xilligidan dalolat beradi. Unda muhim o'rinni kalendar egallagan marosim she'riyati: dehqonchilik kultining ajralmas qismi boʻlgan afsunlar, afsunlar, qoʻshiqlar. Marosim folkloriga toʻydan oldingi qoʻshiqlar, dafn marsiyalari, bazm va bazmlardagi qoʻshiqlar ham kiradi. Qadimgi slavyanlarning butparast g'oyalarini aks ettiruvchi mifologik ertaklar ham keng tarqaldi. Ko'p yillar davomida cherkov butparastlik qoldiqlarini yo'q qilishga intilib, "yovuz" urf-odatlar, "iblis o'yinlari" va "kofirlar" ga qarshi o'jar kurash olib bordi. Biroq, folklorning bu turlari bizgacha saqlanib qolgan xalq hayoti 19-20-asrlargacha vaqt oʻtishi bilan oʻzining dastlabki diniy maʼnosini yoʻqotgan marosimlar xalq oʻyinlariga aylandi.

Butparastlik kulti bilan bog'lanmagan folklor shakllari ham mavjud edi. Bularga maqollar, matallar, topishmoqlar, ertaklar, mehnat qo'shiqlari kiradi. Adabiy asar mualliflari ulardan o‘z ijodlarida keng foydalanganlar. Yozma yodgorliklarda qabilalar va knyazlik sulolalarining asoschilari, shaharlar asoschilari, ajnabiylarga qarshi kurash haqidagi koʻplab anʼana va rivoyatlar saqlanib qolgan. Xullas, II-VI asr voqealari haqidagi xalq ertaklari “Igor yurishi haqidagi ertak”da o‘z aksini topgan.

IX asrda yangi epik janr- xalq og‘zaki ijodining cho‘qqisiga aylangan qahramonlik eposi va milliy ongning yuksalishi natijasidir. Dostonlar - o'tmish haqidagi og'zaki she'riy asarlar. Dostonlar haqiqatga asoslangan edi tarixiy voqealar, ba'zi epik qahramonlarning prototiplari haqiqiy odamlardir. Ha, prototip epik Dobrynia Nikitich Vladimir Svyatoslavichning amakisi edi - voivode Dobrynya, uning nomi qadimgi rus yilnomalarida qayta-qayta tilga olingan.

O'z navbatida, harbiy mulkda, knyazlik mulozimlari muhitida o'zlarining og'zaki she'rlari mavjud edi. Otryad qo'shiqlarida shahzodalar va ularning jasoratlari madh etilgan. Knyazlik otryadlarida o‘z “qo‘shiq mualliflari” – shahzodalar va ularning jangchilari sharafiga “shon-sharaf” qo‘shiqlari yaratuvchi professionallar bo‘lgan.

Xalq og‘zaki ijodi qadimgi rus madaniyatining muhim elementi bo‘lib qolgan yozma adabiyot tarqalgandan keyin ham rivojlanishda davom etdi. Keyingi asrlarda koʻplab yozuvchi va shoirlar ogʻzaki sheʼrning syujetlaridan, uning badiiy vositalari va uslublari arsenalidan foydalanganlar.Arfa chalish sanʼati vatani boʻlgan Rossiyada ham keng tarqalgan edi.

San'at va hunarmandchilik[tahrirlash | kodni tahrirlash]

Kievan Rusi o'zining hunarmandlari bilan mashhur edi. dekorativ san'at turli texnikani yaxshi bilganlar: filigra, emal, granulyatsiya, niello, zargarlik buyumlari dalilidir. Hunarmandlarimizning badiiy ijodiga xorijliklarning hayrati katta bo‘lgani bejiz emas. L. Lyubimov "Qadimgi Rossiya san'ati" kitobida 11-12-asrlardagi Tver xazinasidan olingan yulduz shaklidagi kumush koltalarning tavsifini beradi: "Oltita kumush konus sharlari bilan yarim doira qalqonli halqaga lehimlangan. Har bir konusga 0,02 sm qalinlikdagi simdan diametri 0,06 sm bo'lgan 5000 ta mayda halqalar lehimlangan! Faqatgina mikrofotoografiya bu o'lchamlarni o'rnatishga imkon berdi. Lekin bu hammasi emas. Uzuklar faqat donlar uchun poydevor bo'lib xizmat qiladi, shuning uchun har birida diametri 0,04 sm bo'lgan boshqa kumush don bor! Zargarlik buyumlari kloison emal bilan bezatilgan. Ustalar yorqin ranglardan, mohirlik bilan tanlangan ranglardan foydalanganlar. Chizmalarda mifologik butparast syujetlar va tasvirlar kuzatilgan, ular ayniqsa amaliy san'atda qo'llaniladi. Ularni o'yilgan yog'och mebellarda, uy-ro'zg'or buyumlarida, tilla bilan tikilgan matolarda, o'yilgan suyak buyumlarida ko'rish mumkin. G'arbiy Yevropa"Taurisning o'ymakorligi", "Rusning o'ymakorligi" nomi ostida.

Kiyim[tahrirlash | kodni tahrirlash]

Zamonaviy tadqiqotchilar knyazlar va boyarlar qanday kiyinganligi haqida ko'plab dalillarga ega. Og'zaki tavsiflar, piktogrammalardagi tasvirlar, freskalar va miniatyuralar, shuningdek, sarkofaglardan mato parchalari saqlanib qolgan. Turli tadqiqotchilar o'z asarlarida ushbu materiallarni yozma hujjatli va hikoya manbalari - yilnomalar, hayot va turli xil aktlardagi kiyimlarga havolalar bilan taqqoslagan.

Shuningdek qarang[tahrirlash | kodni tahrirlash]

• Mo'g'ullardan oldingi davrdagi qadimgi rus me'moriy inshootlari ro'yxati
• Qadimgi Rossiyaning xoch gumbazli cherkovlari
• Rus ikona rasmi
• Qadimgi ruscha yuz tikish

Adabiyot[tahrirlash | kodni tahrirlash]

• V. V. Bychkov XI-XVII asrlar rus o'rta asr estetikasi. - M., 1995 yil.
• Vladishevskaya T.F. Qadimgi Rossiya musiqa madaniyati. - M. : Sign, 2006. - 472 p. - 800 nusxa. - ISBN 5-9551-0115-2.
• Qadimgi Rossiya madaniyati tarixi / Ed. ed. akad. B. D. Grekova va prof. M. I. Artamonova. - L., 1951 yil.
• Qadimgi Rossiyaning kitob markazlari: Solovetskiy monastirining yozuvchilari va qo'lyozmalari / Ros. akad. Fanlar. In-t rus. yoqilgan. (Pushk. Dom); Rep. ed. S. A. Semyachko. - Sankt-Peterburg. , 2004 yil.
• Kolesov V.V. Qadimgi rus madaniyatining manbalari va rus mentalitetining kelib chiqishi // Qadimgi Rossiya. O'rta asrlar fanining savollari. - 2001. - No 1 (3). - S. 1–9.
• Qadimgi Rossiya madaniyati // Madaniyatshunoslik: Darslik / Komp. javob. ed. A. A. Radugin. - M. : Markaz, 2001. - 304 b. (nusxa)
• Kiev Rusining madaniyati // Jahon tarixi o'n jildda / SSSR Fanlar akademiyasi. Tarix instituti. Osiyo xalqlari instituti. Afrika instituti. Slavyanshunoslik instituti. Ed. V. V. Kurasov, A. M. Nekrich, E. A. Boltin, A. Ya. Grunt, N. G. Pavlenko, S. P. Platonov, A. M. Samsonov, S. L. Tixvinskiy. - Sotsekgiz, 1957. - T. 3. - S. 261-265. - 896 b. (nusxa)
• Lyubimov L. Qadimgi Rossiya san'ati. - 1981. - 336 b.
• Ostroumov N.I. Qadimgi Rossiyada to'y odatlari. - I. D. Fortunatov bosmaxonasi, 1905. - 70 b.
• Proxorov G.M. Qadimgi Rossiya tarixiy va madaniy hodisa sifatida. - Sankt-Peterburg. , 2010 yil.
• Rabinovich E. G. 9-13-asrlarning qadimgi rus kiyimlari. // Sharqiy Evropa xalqlarining qadimiy kiyimlari: Tarixiy-etnografik atlas uchun materiallar / Rabinovich M. G. (bosh muharrir). - M.: Nauka, 1986. - S. 40–111. - 273 b.
• Romanov B.A. Qadimgi Rossiya xalqi va urf-odatlari: XI-XIII asrlarning tarixiy va maishiy insholari.- M .: Hudud, 200. - 256 b. - (Rossiya tarixiy fikr yodgorliklari). - 1000 nusxa. - ISBN 5-900829-19-7.
• Ribakov B.A. Rossiyaning dekorativ-amaliy san'ati X-XIII asrlar. - Aurora, 1971. - 118 p.
• Ribakov B.A. Qadimgi Rossiya: afsonalar. Dostonlar. Xronikalar. - M. : Akademik loyiha, 2016. - 495 p. - ISBN 978-5-8291-1894-5.
• Skurat K. E. Qadimgi Rossiya adabiy yodgorliklarida madaniyatning pravoslav asoslari. - M. : NOU Ta'lim dasturlari va davlat-konfessiya munosabatlari ekspertizasi instituti, 2006. - 128 b. - 5000 nusxa. - ISBN 5-94790-010-6.
• Starikova I. V., rohiba Elena (Xilovskaya). 12-asr boshlari - 17-asr oxirlarida rus cherkovining qo'shiqchilik tarixi. 2000-2010 yillarda tadqiqotda: Bibliografik ro'yxat // Cherkov tarixi byulleteni. - 2011. - 3-4-son. - S. 311-336.
• Fedorov G. B. Qadimgi madaniyatlar izidan. Qadimgi Rossiya. - M.: Madaniy-ma'rifiy adabiyotlar davlat nashriyoti, 1953. - 403 b.
• Chernaya L.A. Qadimgi Rossiya madaniyati tarixi. - M. : Logos, 2007. - 288 p. - ISBN 978-5-98704-035-3.

yodgorliklar badiiy madaniyat Qadimgi Rossiya - bu ajoyib me'morchilik to'plami bo'lib, u o'ziga xos go'zalligi, shuningdek, ajoyib dizaynlari bilan ajralib turadi. Shunisi e'tiborga loyiqki, bizning maqolamizda muhokama qilinadigan qadimgi Rossiya davrining madaniy yodgorliklari eng mashhurdir.

Yaroslavl durdonalari

Yaroslavldagi Aziz Nikolay Nadein cherkovi

Cherkov Yaroslavskiy Posaddagi birinchi tosh cherkov hisoblanadi. Ta'kidlash joizki, bu ajoyib me'moriy inshoot Qiyinchiliklar davridan keyin qurilgan. Agar biz ma'badning me'morchiligi va devoriy rasmlari haqida gapiradigan bo'lsak, ular asosan 16-asr an'analariga qaratilgan.

Yaroslavldagi eng go'zal Spaso-Preobrazhenskiy sobori

Najotkorning Transfiguratsiyasi sobori nafaqat Yaroslavldagi, balki butun Rossiyadagi eng qadimgi soborlardan biri ekanligini bilish muhimdir. Ta'kidlash joizki, bu bino mo'g'ullardan oldingi davrda, knyaz Konstantin Vsevolodovich Yaroslavlda hukmronlik qilgan paytda tashkil etilgan. Agar biz Spasskiy monastiridan Transfiguratsiya sobori me'moriy ansamblining shakllanish tarixi haqida gapiradigan bo'lsak, u tarixchilarga, shuningdek, arxeologlarga ko'plab yangi kashfiyotlar beradi. Bundan tashqari, quyidagi nomlar ushbu soborning tarixi bilan bog'liq: Metropolitan Macarius, dahshatli Tsar Ivan IV, Dmitriy Pojarskiy va boshqalar.

Danilov monastirining Trinity sobori

Pereslavl-Zalesskiydagi ushbu sobor eng ko'plari orasida munosib o'rin egallaydi mashhur yodgorliklar qadimgi rus me'morchiligi. Qadimgi Rossiyaning ushbu madaniy yodgorliklarini osongina noyob deb atash mumkin. XVI asrning markaziy rus me'morchiligi uslublarida yaratilgan soborning oddiy va monumental shakllariga alohida e'tibor qaratish lozim. Fresk rasmini osongina noyob deb atash mumkin.

Kremldagi Avliyo Yuhanno Evangelist cherkovi

Taqdim etilgan cherkov 1680 yilda 17-asrning taniqli rus cherkov rahbari Metropolitan Yunus tufayli qurilgan. Ta'kidlash joizki, ushbu bino dunyoga mashhur Kreml ansamblini shakllantirishning yakuniy bosqichidir. Agar biz taqdim etilgan cherkovning ichki qismi haqida gapiradigan bo'lsak, bu erda devor rasmlari juda yaxshi saqlanib qolgan. Rassomning mavzulari mashhur havoriylarning hagiografik davrlarini o'z ichiga oladi.

Snetogorsk monastirining Bokira tug'ilgan kuni sobori

Ushbu sobor 1310 yilda qurilgan. Bu bino noyob freskalar bilan ajralib turadi. Bundan tashqari, Bokira tug'ilishi sobori Pskov yodgorliklaridan biri bo'lib, u deyarli mukammal saqlanib qolgan.

Ushbu bino Pskov rassomlari, shuningdek, me'morlar tufayli yaratilgan. Men arxitekturaning plastik ekspressivligiga alohida e'tibor qaratmoqchiman, bu rasmning ikonografik dasturi, shuningdek, freskalarning erkin uslubi bilan to'yingan. Sobori rus san'atining markaziy yodgorligi hisoblanadi Madaniyat XIV asrlar. Shuning uchun madaniy meros yodgorliklarini muhofaza qilish ishlari sifatli amalga oshirilishi kerak.

Novgorod yaqinidagi Qizil daladagi tug'ilish cherkovi

Bu cherkov 1381 yildan 1382 yilgacha qurilgan. Bino yaxshi saqlangan devoriy suratlar bilan ajralib turadi. Moskva va Novgorod kabi shaharlar o'rtasidagi raqobat davrida bu erda ajoyib Rojdestvo fresk ansambli paydo bo'ldi. Rassomlar, shuningdek, me'morlar, bu ma'badda egalik qilmaslik ideallarining oddiy ko'rinishini o'zida mujassam etgan.

Qadimgi Rossiya davridagi yuqoridagi barcha madaniy yodgorliklar o'ziga xosdir, chunki ularning har biri o'ziga xos xususiyatlarga ega. ajoyib hikoya erektsiya. Ushbu mavzu tarix va madaniyatga qiziqqan ko'plab olimlar orasida juda mashhur.

Ota-bobolarimiz, Sharqiy slavyanlar hayoti haqidagi birinchi batafsil tarixiy ma'lumotlar 9-10-asrlarga to'g'ri keladi. Yana qadimiy dalillar ham bor, ammo ular shunchalik noaniqki, olimlar hali ham slavyanlar yoki boshqa xalqlar haqida gapirayaptimi, deb bahslashmoqda. Albatta, bu IX asrda degani emas. ajdodlarimiz tarixi bo'lmagan. Shunchaki, ular yashagan tabiiy va ijtimoiy sharoitlar axborotning saqlanishiga yordam bermagan. Slavyan erlari asosan unumdor va nam, oʻrmonli tekisliklardir. Bu yerda tosh ko‘p emas, yog‘och ko‘p. Shunday qilib, asrlar davomida asosiy qurilish materiali yog'och edi. Rossiyada tosh binolar faqat 10-asr oxirida nasroniylikning qabul qilinishi bilan paydo bo'lgan. Aynan shu paytdan boshlab Sharqiy slavyan me'morchiligining hikoyasi boshlanishi kerak. Albatta, suvga cho'mishdan oldin ham, slavyan qurilish ustalari ajoyib inshootlarni qurgan deb ishonish uchun barcha asoslar mavjud, ammo yog'och juda nozik materialdir va bizda nasroniylikdan oldingi Rossiya me'morchiligi haqida deyarli hech qanday ma'lumot yo'q.

Kievdagi Avliyo Sofiyani qayta qurish

Chernigovdagi Spaso-Preobrazhenskiy sobori

Kievdagi ushr cherkovi. 989-996 Yu. S. Aseev tomonidan qayta qurishga urinish

Rossiyada bizga ma'lum bo'lgan birinchi tosh bino 989-996 yillarda Kievda Muqaddas knyaz Vladimirning buyrug'i bilan qurilgan ushrlar cherkovi edi. Afsuski, u saqlanmagan va hozir biz faqat uning poydevori va olimlar tomonidan amalga oshirilgan rekonstruksiya chiziqlarini ko'rishimiz mumkin. Cherkov Vizantiya quruvchilari tomonidan yaratilgan va klassik Vizantiya xoch gumbazli sxemasini deyarli butunlay takrorlagan.

Bugungi kungacha saqlanib qolgan eng qadimgi rus xristian cherkovi 1037-1054 yillarda Yaroslav Donishmandning buyrug'i bilan qurilgan mashhur Kiev Sofiyasidir. Vizantiya cherkovlari ham buning uchun namuna bo'lib xizmat qilgan, ammo bu erda o'ziga xos milliy xususiyatlar allaqachon namoyon bo'lgan, atrofdagi landshaft hisobga olingan. Yaroslav hukmronligidan beri o'tgan asrlar davomida Sofiya bir necha bor qayta qurildi va uning asl ko'rinishi o'zgartirildi. Bu haqda Ukrainaning me'moriy yodgorliklariga bag'ishlangan maqolada batafsilroq gaplashamiz. Kiyev Rusining eng qadimgi me'moriy yodgorliklaridan biri, shuningdek, knyaz Mstislav Vladimirovich tomonidan qurilgan Chernigovdagi Transfiguratsiya sobori.

Chernigovdagi Spaso-Reobrazhenskiy sobori

Rossiya me'morchiligining rivojlanishidagi keyingi bosqich endi Kiev bilan emas, balki slavyan erlarining shimoli-g'arbiy chegarasida joylashgan yirik savdo shahri Novgorod bilan bog'liq. Bu erda 1045-1055 yillarda o'zining Sofiyasi qurilgan. Uning dizayni asoslari Vizantiya prototiplariga o'xshaydi, ammo ma'badning tashqi ko'rinishi va umumiy taassurotlari bu prototiplardan uzoqdir. Shaklidagi binoning asosiy hajmi kubga yaqinlashadi, lekin beshta nefning har biri o'zining yumaloq shiftiga ega. Cherkov olti gumbaz bilan qoplangan, dastlab ular dubulg'a shaklida bo'lgan, keyin esa piyoz shaklidagi bilan almashtirilgan. Dubulg'a shaklidagi gumbaz qadimgi rus me'morchiligida eng qadimgi hisoblanadi. Keyinchalik chodirli va piyoz shaklidagi gumbazlar paydo bo'ldi. Novgorod Sofiyasining ulkan devorlari hech qanday bezaklardan mahrum va faqat bir nechta joylarda tor derazalar bilan kesilgan. Ma'bad shafqatsiz va erkak go'zalligining timsoli bo'lib, shimoliy landshaft bilan ajoyib uyg'unlikda.

Spaso apsesi - Chernigovdagi Transfiguratsiya sobori

Novgorod yaqinidagi iyul oyida Nikolay cherkovi. 1292r.

XII asrda. Novgorodda respublika boshqaruv shakli oʻrnatildi. Ushbu siyosiy voqea rivojlanishda o'z aksini topdi arxitektura uslubi. Katta monumental soborlar o'rniga nisbatan kichik cherkovlar qurilmoqda. Bu vaqtda bir gumbazli cherkovning bir turi paydo bo'lib, keyinchalik klassik bo'lib qoldi.

Bunday me'moriy tuzilmaning o'ziga xos namunasi - XII asr oxirida Novgorod yaqinida qurilgan Nereditsa - Qutqaruvchi cherkovi. Bu sakkiz burchakli baraban ustidagi bitta gumbaz bilan qoplangan oddiy kub hajmdir. Bunday cherkovlar 14-asrda Novgorodda qurilgan. Qo'shni Pskov knyazligining arxitekturasi Novgorodga juda o'xshaydi, garchi uning yodgorliklari kattaroqdir.

Sofiya Novgorodskaya

Novgorod. Yuryevskiy monastirining Georgievskiy sobori

Pskov. Ivanovskiy monastiri sobori. 12-asrning birinchi yarmi

Shu vaqt ichida Rossiyada ular nafaqat toshdan, balki yog'ochdan ham qurishda davom etmoqdalar. Bu, hech bo'lmaganda, tosh me'morchiligi uslublarini rivojlantirishda yog'och me'morchiligining sezilarli ta'siri aniq ekanligidan dalolat beradi. Biroq, bizning davrimizgacha saqlanib qolgan yog'och yodgorliklarning aksariyati keyinroq qurilgan va ular haqida alohida to'xtalib o'tamiz.

XII asrda Kiev qulagandan keyin. Vladimir-Suzdal knyazligida tosh qurilish ham faol rivojlandi. Vladimir shahrini o'zining poytaxtiga aylantirgan knyaz Andrey Bogolyubskiy davrida u erda ko'plab ajoyib yodgorliklar o'rnatildi. Vladimir soborlari 15-asrda italyan ustalari uchun namuna bo'lib xizmat qilgan. Moskva Kremlining soborlarini qurdi.

Nerldagi Shafoat cherkovi. Vladimir - Suzdal knyazligi

Novgoroddagi oqimdagi Teodor Stratilates cherkovi (1360-61)

Vladimir-Suzdal knyazligining me'morchiligi shimoliy rus me'morchiligi kabi qattiq emas edi. Bu yerning jabhasini kichik arklar bilan bog'langan ingichka yarim ustunlar va murakkab bezaklar bilan bezash mumkin edi. Uslubning eng oqlangan ma'badi Vladimirdagi Dmitrievskiy sobori hisoblanadi. Uning bezaklari orasida biz stilize qilingan barglarni va hatto fantastik hayvonlarni, griffinlarni ko'ramiz.

Moskva Kremli va uning mashhur soborlari

Vladimir. Oltin darvoza

XV asrda. Sharqiy slavyan erlari asta-sekin Moskva knyazlari hukmronligi ostida to'planadi. Viloyat qal'asidan Moskva ulkan davlatning poytaxtiga aylanadi va shahzoda qirol deb atala boshlaydi. Natijada, bu yerda katta qurilish ishlari olib borilmoqda. Aynan o'sha paytda Kreml qurildi, uning devorlari va minoralari barchamizga bolaligimizdan ko'plab rasmlar va fotosuratlar orqali tanish. Shu bilan birga, Kremlning mashhur soborlari qurilgan. Yuqorida aytib o'tilganidek, Vladimir va Suzdal cherkovlari ularga misol bo'ldi. Biroq, bu davrdagi Moskva arxitekturasi nafaqat avvalgilariga o'xshaydi. Yangi motivlar ham kiritildi. Ha, aynan shu davrda ular asosiy cherkov binosidan alohida turgan qo'ng'iroq minoralarini qurishni boshladilar. XVI asrning birinchi yarmida. cho'zilgan piramida shakliga ega bo'lgan gumbaz bilan qoplangan tomli tosh cherkovlar mashhurlikka erishdi. Hozirgacha bunday qoplama faqat yog'och me'morchilik yoki dunyoviy qurilish uchun xos edi. Birinchi tosh chodir cherkovi Moskva yaqinidagi Kolomenskoye qishlog'idagi yuksalish cherkovi bo'lib, u Tsar Vasiliy III tomonidan uning o'g'li, bo'lajak podshoh Ivan Dahlizning tug'ilishi sharafiga qurilgan. Hozir bu yodgorlik shaharda joylashgan.

Vladimirdagi Demetrius sobori

Moskva. Buyuk Ivan qo'ng'irog'i. 1505-1508 yillar

Moskva Kremlidagi Assos sobori

1475-1479 rr. Arxitektor Aristotel Fioravanti

Muskovit Rusining me'moriy yodgorliklari orasida alohida o'rinni 16-asrda qurilgan Pokrovskiy sobori egallaydi, lekin allaqachon Sankt-Bazil sobori sifatida tanilgan Ivan Terrible hukmronligi davrida. U Moskvadagi Qizil maydonda joylashgan va har bir kishi kamida uning tasvirlarini ko'rgan. Sobor erto'ladan ko'tarilgan, bitta galereya bilan o'ralgan to'qqizta ustundan iborat. Ularning har biri boshqalarga o'xshamaydigan qoplamaga ega. Markaziy ustunning tepasida dumba tomi bor, qolganlari piyoz shaklidagi gumbazlar bilan qoplangan. Gumbazlarning har biri o'ziga xos shaklga ega va o'ziga xos tarzda bo'yalgan. Yorqin ma'bad bo'yalgan, naqshli o'yinchoq taassurotini beradi, lekin ayni paytda u ulug'vor ko'rinadi. Axir, Avliyo Vasiliy sobori buyuk sharafiga qurilgan harbiy g'alaba Muskovitlar davlati - Qozon xonligi poytaxtining bosib olinishi.

Moskva Kremlidagi Assos sobori. 1475-79 Proportionlarni rejalashtirish va tahlil qilish

Moskva Kremlidagi Annunciation sobori. 1484-1489 yillar

Kolomenskoyedagi yuksalish cherkovi

16-asr davomida Muskovitlar davlati qo'shni Litva Buyuk Gertsogligi bilan doimiy qurolli kurash olib bordi. Bundan tashqari, shvedlar unga shimoldan, Qrim tatarlari esa janubdan tahdid qilishdi. Shuning uchun bu davrda ko'plab istehkomlar qurilgan. Ko'pincha harbiy qal'alar rolini mamlakatning strategik muhim mintaqalarida joylashgan monastirlar o'z zimmalariga olganlar. Ushbu monastirlar - qal'alar orasida Moskva yaqinidagi Trinity monastiri,

Avliyo Vasiliy sobori

Kirillo - Vologda viloyatidagi Belozerskiy monastiri, Oq dengizdagi Solovetskiy monastiri.

Moskva. Nikitnikidagi Trinity cherkovi (1631-1634) Umumiy shakl va rejalashtirish

17-asr - Moskva davlatining iqtisodiy va siyosiy tanazzul davri. U tashqi dushmanlar bajonidil ishtirok etadigan ichki urushlar tufayli parchalanadi. Shu sababli, hozirda katta qurilish ishlari olib borilmayapti. Ammo kichik binolar qurilmoqda, ularning oddiy o'lchamlari ko'p sonli bezaklar bilan qoplanadi. Ularni bezash uchun maxsus figurali g'isht ishlab chiqariladi, undan dekorativ detallar yotqiziladi. Kichik chiqadigan qismlar oq rangga bo'yalgan va ular qizil g'isht fonida yorqin ajralib turadi. Tuzilma har tomondan bir-birining ustiga qo'yilgan mayda pedimentlar bilan o'ralgan. Ornament devorlarni shunchalik qalin qoplaydiki, uslub ko'pincha "naqshli" deb ataladi. Bunday yodgorliklarga Putinkidagi Bokira qizning tug'ilishi cherkovi va Ostankinodagi Uchbirlik cherkovi kiradi. XVII asrning ikkinchi yarmida. Moskva Patriarxi Nikon cherkovlarni haddan tashqari dunyoviy bezashga qarshi kurash to'g'risida farmon chiqardi. Ushbu farmonda, boshqa narsalar qatorida, dunyoviy arxitekturadan olinganidek, diniy binolarning tom yopishlari taqiqlangan. Patriarxning so'zlariga ko'ra, pravoslav cherkovlari an'anaviy piyoz shaklidagi gumbazlar bilan toj kiyishlari kerak edi. Buyurtmadan so'ng, kalçalı ibodatxonalar poytaxtda yo'qoladi, ammo ular viloyat shaharlarida va ayniqsa qishloqlarda qurilishda davom etmoqda. XVII asrning ikkinchi yarmida. "naqshli" dan qattiqroq Qadimgi rus uslubiga qisman qaytish mavjud. Bunday arxitekturaning namunasi Buyuk Rostovdagi Kreml ansambli bo'lishi mumkin.

Yaroslavl. Korovnikidagi ansambl

Yaroslavl. Korovnikidagi Avliyo Ioann Xrizostom cherkovi. Reja

O'rta qurbongoh oynasi atrofidagi kafel paneli (17-asr oxiri)

Ammo sun'iy ravishda kiritilgan jiddiylik bu safar Muskovit davlati arxitekturasida uzoq davom etmadi. G'arbiy Evropa barokkosi allaqachon keng tarqalgan va o'ziga xos uslub tug'ilgan Ukrainaning qo'shilishi nafis yorqin uslubning rivojlanishi uchun yangi turtki bo'ldi. milliy versiya bu uslub. Barokko ruslarga Ukraina orqali kelgan.

Rostov Kreml hududidagi sobori

QADIMGI RUSSIYA YODLIKLARI

Sofiya Kievskaya

988 yilda Qadimgi Rossiyaga Vizantiyadan kelgan nasroniylikning qabul qilinishi bilan slavyan xalqlari ham piktogramma va me'morchilikda eng aniq ifodalangan badiiy fikrlashning yangi uslubiga qo'shildi.

Vizantiya tsivilizatsiyasi Kiev knyazligiga 10-asrdan beri tanish edi va keyingi asrlarda yangi yaratilgan me'moriy ijod shakllari faqat mustahkamlandi. Knyazlar va elchixonalar Konstantinopol cherkovlarida ilohiy marosimlarda qatnashishgan, bu erda ular marosimning go'zalligi va ibodatxonalarning ulug'vorligi bilan hayratda qolishgan: bu mo''jiza guvohlarining so'zlariga ko'ra, "biz er yuzida yoki erda ekanligimizni bilmasdik. jannat."

Yana bir narsa muhim: 10-asrda Vizantiya qadimiy merosning yagona buyuk saqlovchisi, butun tarixiy merosning asosi edi. Yevropa madaniyati. Kievan Rusi bu an'ana bilan aloqada bo'ldi va shuning uchun Evropa an'analari va qadimgi rus madaniyati uning me'morchilik, haykaltaroshlik va rassomlik yodgorliklarida birlashdi.

O'sha kunlarda Rossiyada shaharlar qurilishi jadal olib borildi, ularning soni 300 ga yaqin edi. Mudofaa inshootlari, turar-joy binolari, knyazlik palatalari, monastirlar va soborlar qad ko'tardi. Solnomalar va dostonlarda aytilishicha, eng boy yog'och uylar rasmlar bilan bezatilgan bo'lib, ularda ko'plab minoralar, o'tish joylari va ayvonlardan turli xil kompozitsiyalar mavjud.

Monumental qurilish ham mavjud. Bizning davrimizga qadar saqlanib qolgan diniy maqsadli eng qadimgi tosh binolar 11-asrning o'rtalariga, ya'ni Yaroslav Donishmand hukmronligi davriga, Kiev Rusi o'zining gullab-yashnashi cho'qqisiga yaqinlashgan paytga to'g'ri keladi. O'sha yillarda eng ulug'vor cherkovlar, jumladan, Chernigovdagi Spaso-Preobrazhenskiy va Novgoroddagi Ayasofya cherkovlari qurilgan.

Knyaz Yaroslav ham Kievda "Rossiya shaharlarining onasi" sifatida hurmat qilinadigan cherkovlar qurdi. Ulardan biri Georgievskiy, chunki Yaroslavning nasroniy nomi Jorj kabi yangradi; ikkinchisi Irininskiy deb atalgan - bu Yaroslavning rafiqasi, Rossiyada Irina suvga cho'mgan shved malikasi Ingigerdaning ismi edi.

LEKIN asosiy cherkov Buyuk Gertsog Rossiya erlarini donolikka bag'ishladi - Sofiya. Qadimgi yunonlar Afina ma'budasi qiyofasida donolikni hurmat qilishgan, Vizantiyada unga Xudoning onasi qiyofasida sig'inishgan, ammo Rossiyada suvga cho'mish - bu "donolik" ning kelishi haqidagi qadimgi xristian g'oyalariga asoslangan boshqa an'ana ustunlik qilgan. ma'buda", ya'ni Sofiya.

Sobor 1037 yilda Kiev xalqi va pecheneglar o'rtasidagi g'alabali jang joyida tashkil etilgan. Bu Dnepr yaqinidagi eng baland tepalik edi va shuning uchun sayohatchiga shaharga qaysi darvoza orqali kirmasin, ma'bad o'zining go'zalligi va ulug'vorligi bilan darhol ochildi. Bu ma'badni baland ko'tarmaslikka, balki uni kenglikda ham, uzunlikda ham, yuqorida ham uyg'un tarzda erga erkin qurish imkonini berdi. Aytgancha, dastlab Sofiya hozirgidek oqlanmagan. Hammasi yotqizilgan g'isht pushti dugga (ya'ni mayda maydalangan g'ishtlar) bilan almashindi, bu devorlarga o'ziga xos nafislik va go'zallik berdi.

Yilnomalardan ma'lumki, Kievning ko'rinishi me'moriy durdona- tasodifiy hodisa emas: qadimgi davrlarda Novgorodda besh gumbazli ibodatxonalar va hatto yog'ochdan yasalgan o'n uch gumbazli Sofiya ham bor edi. Kievdagi Sofiya sobori dastlab o'n uchta gumbaz bilan bezatilgan edi. Ko‘lami bo‘yicha misli ko‘rilmagan qurilish bir necha bosqichda amalga oshirildi. Birinchidan, soborning asosiy yadrosi qurildi, uch tomondan ochiq bir qavatli galereya bilan o'ralgan. Keyin g'arbiy jabhada xor stendlariga kirish uchun ikkita minora qurilgan. Va nihoyat, arch-butanlar va tashqi ochiq galereyalar qurilgan va ichki galereyalar ustiga ikkinchi qavat qurilgan. Katta xarajatlarni talab qiladigan bunday ulug'vor inshootning qurilishi, shunga qaramay, juda oqilona va tejamkor edi.

Yuqorida aytib o'tilganidek, Avliyo Sofiya sobori dizayni Konstantinopol me'morchiligi an'analariga asoslangan, ammo u hajmi va tuzilish murakkabligi bo'yicha zamonaviy Vizantiya namunalaridan ustundir. Ko'ndalang gumbazli soborning navlari soni beshtaga ko'paytirildi. O'n ikkita kuchli xoch shaklidagi ustunlar tayanch bo'lib xizmat qiladi. Hamma narsa o'n ikki oynali barabanli markaziy gumbaz tomonidan hukmronlik qiladi, yorug'lik keng knyazlik xorlarini to'ldiradi, ularning tepasida yana o'n ikkita yorug'lik gumbazlari joylashgan.

Shunday qilib, rejaga ko'ra, Avliyo Sofiya sobori shimoldan, g'arbdan va janubdan ikki qatorli soborlar bilan o'ralgan besh nefli (ya'ni, asosiy makon besh qator ustunlar bilan qismlarga bo'lingan) xoch gumbazli cherkovdir. galereyalar. Aynan shu galereyalar, shuningdek, ko'p gumbazli tuzilma Kiyev Sofiyasini Konstantinopol soboridan ajratib turdi.

Strukturaning o'lchamlari zamondoshlarda ayniqsa kuchli taassurot qoldirdi. Uning kengligi 55 m, uzunligi 37 m, balandligi - taxminan 13 qavatli binoning kattaligi. Ma'bad 3 minggacha odamni sig'dirar edi - o'sha paytda Kievning deyarli barcha kattalar aholisi. Ajablanarli emaski, shaharliklar o'zlarining ziyoratgohlarini dunyo mo''jizalaridan biri deb bilishgan.

Markaziy nefning kesishgan ustunidan yuqorida asosiy gumbaz hamma narsadan yuqori ko'tariladi va fazoviy xochning qo'llari orasiga qo'yilgan gumbazlarning ustiga yana to'rtta gumbaz o'rnatilgan, keyingi sakkiz gumbaz ularning atrofida va pastda joylashgan.

Soborga kiraverishda tomoshabin tashqi, so'ngra yarim qorong'i ichki galereyalarning kemerli bo'shliqlarini ochadi, bu ichki ustunlar qatori bilan tantanali va sirli alacakaranlık ichiga botiriladi. Ko'p rangli mozaikalar va freskalar bilan bezatilgan yorqin nur bilan to'ldirilgan markaziy yarim gumbazli makon hayratga soladi.

Ma'badning deyarli butun ikkinchi qavatini xorlar egallagan - shahzoda va uning mulozimlari uchun ulkan taxtalar. Markazda makon arxitektura echimiga o'ylangan holda erkin rivojlandi. Bu makonda xorlar uch kamar bilan ochilgan, bu Rim imperatorlarining zafarli binolari bilan parallellikni esga olib keladi.

Eng muhim davlat marosimlari bosh gumbaz ostida amalga oshirilgan. Eng oliy ruhoniylar qurbongohning o'zida joylashgan edi, shahzoda va uning hamrohlari yuqoridagi xorlarda turishdi va odamlar quyida to'planib, yorqin oltin mozaikalarga va Qodir Masih tasvirlangan asosiy gumbaz yuzasiga hurmat bilan qarashdi. Markaziy apsisda - devorning yarim doira qirrasida - bizning ayolimiz Sofiyaning ulkan figurasi hukmronlik qildi. U go‘yo qo‘llarini cho‘zgancha namozxonlarni quchoqlagandek botiq gumbaz ustidagi odamlar ustiga engashib ketdi. Ushbu tasvirda Sofiya nafaqat donolikni, balki dunyoning qo'riqchisi va yordami bo'lgan Samoviy shafoatchini ham tasvirlagan. Sinov yillarida xalq uni “buzilmas devor” deb bejiz aytmagan.

In ichki bezatish Sobor, yuqorida aytib o'tilganidek, yetakchi rol bulmacalar o'ynash. Dastlab ular katta maydonni, taxminan 650 kvadrat metrni egallagan. m, ulardan faqat uchdan bir qismi saqlanib qolgan, ammo bizgacha asl shaklida etib kelgan. Eng sharafli joyda (apsisni ko'rsatadigan kamar tekisligida) uchta dumaloq medalyonda "Ibodat" kompozitsiyasi joylashtirilgan. Ushbu archning tekisligi chuqurlikda joylashgan va kamroq yoritilgan, shuning uchun ustalarning e'tiborini medalyonlardagi ko'krak tasvirlarining siluetlari va kiyimning rangi ko'proq jalb qildi. Binafsharang tunika va Masihning ko'k plashi, Xudoning onasi va Yahyo cho'mdiruvchining kiyimlari oltin mozaika foniga mos keladi. Oltin ametistlar, to'q qizil va ko'k toshlar, Masihning qo'lidagi Xushxabarning oltin ramkasi va medalyonlarning to'rt rangli qirrasi (oq, qizil, zumrad yashil va jigarrang-qizil) uning boyligi va rangini ta'kidlaydi. Ibodat raqamlari.

Ma'badning butun arxitekturasi, uning go'zal bezaklari topinuvchilarni davlat oliy hokimiyat hokimiyatiga tayanishi kerak, deb ilhomlantirdi, xuddi yunon ilohiyotshunosi uni bir yunon ilohiyotchisi deb atagan bosh farishtalar bilan o'ralgan gumbazda hukmronlik qiladigan Qodir Tangrining qudrati kabi "mamlakatlarni, yerlarni va tillarni kuzatuvchi samoviy amaldorlar". Shunday qilib, samoviy va erdagi eng yuksak shon-shuhrat va hukmronlik bilan bir-biriga bog'langan.

Sofiyaning qurilishi nafaqat Rossiyada nasroniylik e'tiqodini mustahkamlagan buyuk milliy hodisa edi. Ma'bad Qadimgi Rossiyaning dunyoviy va madaniy hayotida katta rol o'ynagan, shuningdek, "Rossiya metropolisi" hukmdorlarining qarorgohi bo'lib xizmat qilgan. Soborda xronika yozish markazi yaratildi va Rossiyada birinchi kutubxona tashkil etildi. Bu erda tantanali marosimlar bo'lib o'tdi, masalan: knyazning buyuk gertsog taxtiga o'tirishi, elchilarni qabul qilish va boshqalar.

Tarixiy nuqtai nazardan qaraganda, ko'p yillar davomida Avliyo Sofiya sobori buyuk knyazlar va metropolitanlar dafn etilgan joy bo'lganligi ham muhimdir. 1054 yilda u erda ma'badning asoschisi shahzoda Yaroslav Donishmand dafn etilgan; 1093 yilda - uning o'g'li Vsevolod va nabirasi Rostislav Vsevolodovich; 1125 yilda - Vladimir Monomax va 1154 yilda - uning o'g'li Vyacheslav Vladimirovich.

Arxitektura nuqtai nazaridan, Yaroslav Donishmandning marmar qabri alohida qiziqish uyg'otadi, u chap tomondagi nefning apsisida joylashgan. Bu oq marmardan yasalgan sarkofag bo'lib, qadimiy binoni eslatadi, tom bilan qoplangan. Sarkofagning barcha tekisliklari g'ayrioddiy mahorat bilan ishlangan bo'rtma bezak bilan qoplangan.

Kievdagi Sankt-Sofiyaga o'xshash binolar haqida umuman gapirganda, 11-asrda quruvchilarni ta'kidlash kerak. yog'och me'morchiligida katta tajriba to'plagan va, ehtimol, o'sha paytda o'z hunarmandchiligida eng yaxshisi edi. Ammo toshdan binolar qurishga kelsak, bu erda mahalliy ustalar tabiiy zukkolik, dadillik va sog'lom intiluvchanlik bilan xorijlik mutaxassislardan ko'p narsalarni o'rgandilar.

Avliyo Sofiya soborining ko'rinishiga kelsak, shuni ta'kidlash kerakki, keyingi qo'shimchalar va ustki tuzilmalar uning ko'rinishini sezilarli darajada o'zgartirdi. 17-asr oxirida, sobor ustida oltita yangi gumbaz qurilganda, beshta qadimiy gumbaz ham o'zgartirildi, ular 17-18-asrlar Ukraina me'morchiligiga xos bo'lgan nok shakliga ega bo'lib, derazalari bezatilgan. Moskva yaqinidagi arxivlar bilan arxitektura XVII asr.

Kelajakda sobor hech kimdan o'tmadi sezilarli o'zgarishlar. 1744-1748 yillarda Metropolitan Rafael Zabarovskiy davrida soborning pedimentlari va barabanlari shlyapa bezaklari bilan bezatilgan va bir asr o'tgach, 1848-1853 yillarda yo'qolgan shlyapa bezaklari yangilangan, markaziy gumbaz va qolgan gumbazlarning gumbazlari yangilangan. zarhallangan.

Biroq, Sofiyani qayta qurish uni hech qanday asosiy narsa tuyg'usidan mahrum qilmadi: Kievan Rus me'morlari davlatning xalqlar va tsivilizatsiyalar doirasiga zafarli kirishi haqidagi tushunchani o'ziga xos badiiy shaklda ifodalay oldilar. o'sha davrning ko'plab yodgorliklarida juda aniq ifodalangan, ular afsonaviy holga kelgan.

"Qadimgi Rossiya va Buyuk dasht" kitobidan muallif Gumilyov Lev Nikolaevich

218. Qadimgi Rossiyaning konturi XIII asrda. "Yengil va chiroyli bezatilgan rus erlari" zamondoshlarini hayratda qoldirdi, ammo XIV asrda. uning faqat parchalari qolgan, tezda Litva tomonidan qo'lga olingan. Litvaning tez yuksalishi ... uning Polshaga qo'shilishi bilan yakunlandi, buning natijasida

"Yahudiy irqchiligi haqidagi haqiqat" kitobidan muallif Burovskiy Andrey Mixaylovich

Qadimgi Rossiyada "imon sinovi" haqidagi xronikada aytilishicha, yahudiylar ham o'zlarining e'tiqodlarini knyaz Vladimirga maqtashgan. Shahzodaning boshqa mamlakatlardagi yahudiylar bilan muloqot qilish uchun zarracha ehtiyoji yo'q edi: agar shahzoda xohlasa, u yahudiylar bilan ketmasdan gaplashishi mumkin edi.

Taqiqlangan Rossiya kitobidan. Bizning 10 ming yillik tariximiz - To'fondan Rurikgacha muallif Pavlishcheva Natalya Pavlovna

Qadimgi Rossiya knyazlari Yana bir bor ta'kidlayman: Rossiyada, ular aytganidek, qadim zamonlardan beri knyazlar bo'lgan, ammo bular alohida qabilalar va qabila ittifoqlarining boshliqlari edi. Ko'pincha, ularning hududlari va aholisining kattaligi, bu ittifoqlar Evropa davlatlaridan oshib ketgan, ular faqat borish qiyin bo'lgan o'rmonlarda yashagan.

O'rta asrlar tarixi kitobidan muallif Nefedov Sergey Aleksandrovich

QADIMIY ROSSIYA O'LIMI Tatarlar Rossiya zaminida katta qirg'in qilishdi, shaharlar, qal'alarni vayron qilishdi, odamlarni o'ldirishdi... Ularning yurti bo'ylab yurar ekanmiz, dalada yotgan o'liklarning son-sanoqsiz bosh va suyaklarini topdik.. Plano Karpini. Mo'g'ullar tarixi. Polovtsy qari edi va

"Rossiyaning suvga cho'mishi" kitobidan - barakami yoki la'natmi? muallif Sarbuchev Mixail Mixaylovich

"Qadimgi Rossiya" kitobidan zamondoshlar va avlodlar nigohi bilan (IX-XII asrlar); Ma'ruza kursi muallif Danilevskiy Igor Nikolaevich

3-mavzu QADIMGI ROSSIYA MADANIYATINING PASHLARI 7-ma'ruza Qadimgi Rossiyada butparastlik an'analari va nasroniylik 8-ma'ruza Qadimgi rus tilining oddiy ko'rinishlari.

"Qadimgi madaniyatlar izidan" kitobidan [rasmlar bilan] muallif Mualliflar jamoasi

Qadimgi Vladimirovka yodgorliklari Kirovograd viloyatida, Sinyuxa daryosining o'ng qirg'og'ida (Janubiy Bugning irmog'i) Vladimirovna aholi punktlarida qazish ishlari olib borildi. Bu bizga ma'lum bo'lgan eng katta Trypillia aholi punkti; hayotni o'rganish uchun alohida qiziqish uyg'otadi

“Qal’alar tarixi” kitobidan. Uzoq muddatli mustahkamlashning evolyutsiyasi [Illustrated] muallif Yakovlev Viktor Vasilevich

Ovozli qotilliklar kitobidan muallif Xvorostuxina Svetlana Aleksandrovna

Qadimgi Rossiyada birodar o'ldirish 1015 yilda mashhur suvga cho'mdiruvchi knyaz Vladimir I, xalq orasida Qizil Quyosh deb atalgan knyaz Svyatoslav Igorevichning kenja o'g'li vafot etdi. Uning dono hukmronligi qadimgi rus davlatining gullab-yashnashiga, shaharlar, hunarmandchilik va saviyaning o'sishiga yordam berdi.

"Qadimgi piramidalar sirlari" kitobidan muallif Fisanovich Tatyana Mixaylovna

4-bob QADIMGI AMERIKA YODLIKLARI Dunyo piramidalarining o'xshashligi

"Rossiya tarixi" kitobidan muallif Ivanushkina V V

3. Qadimgi Rossiya X davr - XII asr boshlari. Rossiyada nasroniylikning qabul qilinishi. Qadimgi Rossiya Olganing nabirasi Vladimir Svyatoslavovich hayotida cherkovning roli dastlab g'ayratli butparast edi. U hatto knyazlik saroyi yoniga kievliklar olib kelgan butparast xudolarning butlarini qo'ydi.

"Qadimgi Rossiya" kitobidan. 4–12-asrlar muallif Mualliflar jamoasi

Qadimgi Rossiya madaniyati Kiev Rusining davlat birligi davrida yagona qadimgi rus xalqi shakllangan. Bu birlik mahalliy qabila shevalari o‘rnini bosuvchi umumiy adabiy tilning rivojlanishida, yagona alifboning shakllanishida va savodxonlikning rivojlanishida,

Kitobdan Milliy tarix(1917 yilgacha) muallif Dvornichenko Andrey Yurievich

§ 7. Qadimgi Rossiya madaniyati Feodal zanjirlari bilan bog'lanmagan Qadimgi Rossiya madaniyati yuqori daraja rivojlanish. Unda "ikki madaniyat"ni - hukmron sinf madaniyatini va ekspluatatsiya qilinganlar sinfini ko'rish uchun hech qanday sabab yo'q, oddiy sababga ko'ra, bu erdagi sinflar.

Ichki tarix kitobidan: Cheat Sheet muallif muallif noma'lum

8. XRISTIYANLIKNI QABUL QILISh VA ROSSIYANI SUVGA SUVDIRISH. QADIMGI ROSSIYA MADANIYATI Rossiya uchun uzoq muddatli ahamiyatga ega bo'lgan eng katta voqealardan biri xristianlikning davlat dini sifatida qabul qilinishi edi. Xristianlikning Vizantiya versiyasiga kiritilishining asosiy sababi

Chor Rossiyasining hayoti va urf-odatlari kitobidan muallif Anishkin V. G.

"Dunyo mo''jizalari" kitobidan muallif Pakalina Elena Nikolaevna

Petringacha bo'lgan Rossiya yodgorliklari Trinity-Sergius Lavra Trinity-Sergius Lavra yilda tashkil etilgan. XIV asr o'rtalarida ichida. ikki rohib aka-uka - Stefan va Bartolomey. Uzoq vaqt davomida ular bo'lajak monastir uchun munosib joy qidirdilar va nihoyat "Makovets" deb nomlangan tepalikni topdilar.

Oldingi maqola: Men old eshikni ta'mirlashni orzu qilardim Keyingi maqola: Otasiz bolani qanday tarbiyalash kerak Otasiz bolani tarbiyalayotgan ayol uchun bu nimani anglatadi