Главная » Звезды » Православие против суеверий. Как относится церковь к суевериям? Как церковь относится к суеверию

Православие против суеверий. Как относится церковь к суевериям? Как церковь относится к суеверию

Я бы хотела задать вопрос, который меня уже давно интересует. Как Православная Церковь относится к суевериям? Правда ли, что все суеверия не от Бога? Почему же тогда некоторые приметы и суеверия сбываются?

Ирина.

Ирина, приветствую тебя. Суеверия - это суетная вера, уходящая корнями в скверные языческие культы, магию, оккультизм и прочие мерзости, которые исподволь наслаиваются на чистое Православное учение.

Как это происходит? Дело в том, что врагу рода человеческого - дьяволу - совершенно все равно, в какие сети заманивать верующих Православных христиан. Для одних он приготовил алкоголизм, наркоманию, для других - зависть, для кого- то - ненависть, для праведников он готовит гордость, прелесть, или вот как в нашем случае - суеверия.

Ведь посмотрите, что получается: верующий человек ходит в церковь, регулярно исповедуется, причащается, совершает какие- то добрые поступки... Но во что только он ни верит! Если встретилась черная кошка, надо вернуться и обойти квартал, если рассыпалась соль, надо впасть в такое состояние неизбывного горя, что, как правило, это кончается скандалом. Я даже видел таких «верующих», которые соль на стол не ставят. Боятся колющих и режущих предметов, а если уж встретился кто- то с пустыми ведрами, так надо непременно вернуться и ждать, когда пойдут с полными. В праздник до обеда ждут, сбудется сон или нет, и много- много других нелепейших правил и поверий, по которым люди начинают строить свою жизнь.

Так почему все- таки приметы сбываются? Потому что наш враг - завистник нашего спасения, «человекоубийца от начала», «лжец и отец лжи» (Ин. 8, 44). Он не может терпеть, когда мы живем по заповедям Божиим. «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (Ин 14, 15), - говорит Господь. И вот хитрый бес начинает подсовывать свои заповеди вместо Божественных.

Святые отцы говорят, что враг немощен, не может знать будущего, не может творить истинных чудес. Но вот тут ему на помощь приходит наше суеверие - суетное доверие к врагу. Веря в приметы, мы, по своей воле отходя от Бога, делаем врага нашего спасения могущественным. Тогда начинаются «чудеса» и «пророчества». Например, чтобы заставить верить в приметы, надо, чтобы они сбывались. Не имея ведения о будущем, враг в силу своего огромного опыта может, однако, о нем догадываться. И вот начинают сбываться всевозможные приметы, и идет дальнейшее отступление от Бога.

Да, многие приметы сбываются, гадания осуществляются. Но Господь предупреждает нас: «По вере вашей да будет вам» (Мф. 9, 29). Во что верите, то и поведет вас по жизненному пути. Это очевидно. Ведь через веру мы отдаем свою волю тому, кому доверяем. Бог призывает нас подчинить свою волю Его Святой воле, направленной к нашему благу. Поэтому, веря в приметы, мы сами становимся причиной все возрастающей в мире бесовской мерзости, льем воду на его бесовскую мельницу, помогаем ему губить все новые и новые души и своим спасением сильно рискуем.

Здравствуйте, меня зовут Ольга, мне 21. Я полтора года встречалась с молодым человеком и очень его любила, была близка с ним и душой, и телом. Он неверующий, а я как раз года два постепенно приходила к вере и чувствовала, что мне уже не хватает какой- то не душевной, а духовной отдачи от него. Как- то в церкви во время исповеди я покаялась в таком грехе, как блуд, и выслушала от священника целую проповедь о том, что спать с любимым человеком - это один из 3- х самых тяжких человеческих грехов, я очерняю грехом не только душу, но и тело! Сказал, что живу я даже хуже, чем люди неверующие, так как верующие не могут так себя вести, и что если я не пообещаю ему сейчас больше никогда не совершать этот грех, он не допустит меня к причастию! Для меня, еще только встающей на истинный путь, услышать все это было как ножом по сердцу, слову «блуд» придавала я совсем другое значение... Не знаю, как же дальше быть, ведь мой молодой человек не понял всего этого и подумал, что я просто не в своем уме и помешалась на вере. Что же мне теперь - бросить его и не встречаться ни с кем? - ведь сейчас очень трудно найти понимание со стороны парней, и, боюсь, если я начну встречаться с кем- то другим, он не захочет просто душевного общения. Да и уверенности в том, что наши отношения могут закончиться свадьбой, у меня тоже пока нет...

Здравствуй, Ольга. Благодарю за твой вопрос. Он очень сложный и в жанре «вопросов- ответов» его не разрешить, поэтому могу сказать только следующее:

Самое первое, что тебе нужно сделать, - это постараться найти духовника, который будет в подробностях знать твою ситуацию, у которого ты будешь регулярно исповедоваться, будешь ему полностью доверять, которому откроется твоя душа. Он будет молиться за тебя вместе с тобой и, самое главное, будет понимать твои слова в том смысле, в котором они будут тобой сказаны.

Второе - нужно избавиться от своего страха перед неопределенностью, ненужностью. Твоя ошибка ведь вот в чем: ты думаешь, что отношения должны «закончиться свадьбой». На самом деле свадьба - это начало совместной жизни, декларация перед Богом и людьми той ответственности, которую ты принимаешь на себя за создание семьи, за рождение и воспитание детей, того семейного подвига, который ты собираешься нести всю свою жизнь. Поэтому нужно подойти к этому событию, одному из важнейших в твоей жизни, в чистоте, целомудрии, в полном расцвете той девственной мощи, которую Господь так щедро дает молодым. Вот что ведет к свадьбе.

А если уже совершен какой- то просчет, надо остановиться, собраться и с помощью Божией восстановить в себе растраченные силы, это великое сокровище - целомудрие. (Слово “целомудрие” - церковно- славянское и означает буквально “здравомыслие”; оно происходит от глагола “целить” или же от прилагательного “целый” - крепкий, здоровый - и от глагола “мудрствовать” - рассуждать, размышлять).

Ответственность - один из важнейших законов в системе человеческой нравственности. Совершая безответственный поступок, мы пренебрегаем этим законом, а пренебрегать законами нельзя, это опасно.

О том, как было развито чувство опасности греха у наших дедов, когда еще наш народ был народом- победителем, говорит такой случай, рассказанный мне одним священником. Очень старый человек вызвал его на дом для исповеди и напутствия Святыми Тайнами. Священник понял, что, вероятно, это последняя исповедь старика и решил подробнее расспросить его о грехах, чтобы душа как можно более чистой отправилась в лучший мир. И вот он спрашивает: мол, всякое бывает в жизни, не изменял ли он когда своей жене?

Что ты, батюшка, грех- то какой! - был ответ.

Так совсем еще недавно вызывал удивление сам вопрос о подобных грехах, мы же удивляемся, когда грехом называют то, что так прочно вошло в нашу повседневную жизнь.

Каким бы материалистом ни был человек, в его душу заложена потребность веры во что-то, что превосходит физический мир. Кто-то верит в высший разум, кто-то в абстрактную силу Вселенной, кто-то еще во что-то (вплоть до карикатурных искусственно выдуманных религий). Кто-то обрел счастье познания Христа. Но очень часто всех этих людей объединяет еще одна общая вера - суеверия. Почему они столь сильны и так прижились в повседневной жизни человека?

Что такое суеверие

Суеверием принято называть безотчетную веру в некое внешнее, формальное действие или же в наличие у предмета каких-либо магических, сверхъестественных сил или способностей. Уже из этимологии слова «суеверие» понятно, что речь идет о «суетной вере».

Православная церковь всегда считала суеверия большой опасностью для здоровья души

Большое распространение суеверий связано с тем, что человек не может совсем ни во что не верить. Как бы ни старались уверить нас заядлые материалисты, что нет ничего, превосходящего физический мир - но социологические опросы свидетельствуют, что примерно половина населения России верит в те или иные приметы и суеверия.

Важно! Это говорит о том, что человек в своей жизни обязательно ищет какую-то духовную опору. Не открыв для себя Истинного Бога, такую опору можно найти в суевериях.

Суеверия всегда субъективны и надуманны. Так, если человек где-то вдруг услышал, что в пятницу 13-го числа с ним может произойти неудача, он будет этого опасаться. И если представить, что нечто нехорошее с ним действительно произойдет (что произошло бы, даже если бы пятница припала на любое другое число месяца), то человек сразу же свяжет это событие с датой. И, скорее всего, в следующий раз, когда календарь вновь «порадует» его несчастливой пятницей, человек уже будет настроен на неприятности.

Читайте о приметах:

При этом важно, что отсутствие подтверждения суеверию вовсе не приводит к ослаблению веры в него. Психолог Корнельского университета Томас Гилович в своих исследованиях отмечает, что отсутствие ожидаемого эффекта (как плохого, так и хорошего) человеком, верящим в примету, просто игнорируется. Это значит, что если в «плохую» пятницу ничего плохого не случилось - человек не перестанет верить в негатив этого дня. Но если действительно была неудача - в причинно-следственных связях с датой не останется и сомнения.

Можно привести такой аргумент - ну что плохого в том, если человек верит в помощь какой-то вещи (например, амулета), или какого-то действия (например, постучать по дереву), если ему от этого становится психологически легче и спокойнее. На первый взгляд, так и есть. Но на самом деле, углубляясь в суеверия и приметы, человек сам себе отодвигает от Бога.

Православие учит, что ничего в жизни человека не происходит просто так, без Божьей воли. Именно Господь посылает нам все блага, а иногда и трудности, для нашего же духовного роста. Что же происходит, если человек начинает верить в какие-то мистические свойства предметов или внешних действий? Он тем самым отвергает тот факт, что происходящее в его жизни зависит от Бога.

Вторым важным моментом становится постоянная зацикленность на внешнем, на форме. Суеверный человек постоянно думает, какие действия ему нужно или не нужно совершить, совершенно забывая о глубокой внутренней наполненности жизни. Формальные правила выполнить гораздо проще, чем вести сложную и кропотливую работу над своей душой, вот человек и идет по пути наименьшего сопротивления.

Часто предметом суеверий становятся вопросы духовной жизни христианина

На самом деле, отвергая все суеверия и приметы, человек обретает большую свободу. Он больше не зависит от мелких формальных действий, ему не нужно тратить силы своего ума и внимание на то, чтобы не нарушить какую-то примету. Человек может возвысить свой ум к Богу, заняться молитвой, построением личных духовных отношений с Господом.

Важно! Любые суеверия, приметы, магия, оккультизм - пути, полностью противоположные христианству. Если православный христианин видит в себе их зачатки, нужно сразу же исповедовать этот грех и попросить у Господа помощи его истребить.

Самые распространенные суеверия и их безосновательность

Ниже приведем перечень десяти самых известных и почитаемых в народе суеверий и попытаемся объяснить, почему они являются глупостью. Следует заметить, что рассмотреть все популярные приметы невозможно - их в народе огромное количество, к тому же в различных регионах принято почитать «свои» суеверия. Тем не менее есть поверья, которые знакомы с детства буквально каждому.

  • Пятница, 13-е. Считается, что совпадение этого дня недели с тринадцатым днем месяца непременно грозит неудачами и бедами. В этот день не рекомендуется начинать важных дел, планировать встречи, принимать судьбоносные решения. Многие застройщики в нумерации квартир или офисов избегают использования числа 13 (как и числа 666) , что еще раз доказывает глубокое почитание этого поверья в народе.

Есть множество теорий, которые объясняют «несчастливость» числа 13. Так, согласно одной из них, апостол Иуда был 13-м человеком на Тайной Вечери и после предал Христа.

В оккультизме и сатанизме число 13 используется как дьявольский знак. На шабаш принято собирать именно такое количество ведьм, расставлять 13 свечей и так далее.

Скандинавская мифология повествует нам о двенадцати богах, которые мирно правили миром, пока не пришел тринадцатый бог Локи и не убил всех. Также считалось, что древние виселицы имели именно 13 оборотов веревки на петле, а к месту казни вели именно 13 ступеней. Конечно, достоверных исторических данных о таких деталей средневековых казней нет.


К счастью, многие обладатели домашних питомцев черного цвета с уверенностью убеждают нас в том, что их кошки не приносят ничего, кроме тепла и радости в дом.

  • Пустое ведро. Плохой приметой считается, если вам перешли дорогу с пустым ведром на перевес. Объясняется это тем, что раз ведро не заполнено - в него «складывается» вся ваша удача и успешность сегодняшнего дня.

Абсурдность такой веры даже объяснить трудно - в ведро можно сложить помидоры или налить воды, но на постороннего человека повлиять пустое ведро никак не может.

  • Разбитое зеркало . Суеверного человека осколки зеркала на полу могут повергнуть в настоящий мистический ужас. Считается, что разбить зеркало - это очень дурной знак, который вещает чуть ли не смерть. Связано это с верой в то, что зеркало не только отражает внешность человека, но и задерживает частичку его души. Поэтому считается опасным смотреться в древние зеркала - там могут оставаться души умерших хозяев. Отсюда же пошла практика закрывать тканью зеркала в доме, где находится покойник перед похоронами - чтоб его душа не «застряла» в зеркале.

Для православного человека совершенно очевидно, что душа ну никак не может находиться в стекле. После смерти душа идет к Богу, в Вечность, и вместо того, чтобы тратить свои силы и время на завешивание зеркал в доме, гораздо лучше встать и помолиться об упокоении близкого человека.

  • О запрете входить в ворота . Наверное, одно из самых смешных на практике суеверий. Всем знакома картина: в храме после службы стоит очередь людей, которые по отному проходят в тесную узкую калиточку, в то время как рядом распахнуты широкие въездные ворота, в которые никто не идет. Почему так? Если спросить «старожил», они вам авторитетно объяснят, что через ворота завозят покойников, поэтому ходить там нельзя ни в коем случае.

К сожалению, тогда ходить нельзя вообще нигде. Потому что покойников возят и по улицам, и по дорогам. Более того - в подъезды тоже заходить не стоит, ведь и туда их заносят. Про храмы и говорить не приходится, ведь зачастую покойников там могут оставлять и на ночь. Почему же примета касается исключительно открытых ворот? Вопрос риторический.

  • О запрете проходить под лестницей . В чем-то схожее суеверие с воротами, только под лестницей нельзя проходить по причине того, что лестница со стеной и землей образует треугольник, который якобы каким-то образом соотносится со Святой Троицей. Проходя под лестницей, человек разрушает Троицу и тем самым обижает Бога.

У этого суеверия хотя бы есть какая-то практическая польза - под лестницей действительно иногда ходить опасно, ведь она может упасть. Для православного человека вопрос техники безопасности - это единственная возможная причина обойти лестницу стороной. Нельзя в каждом треугольнике видеть Святую Троицу, это формализм и излишняя погоня за внешним.


Поверье, что рассыпанная соль притягивает беду идет с тех времен, когда соль была дорогой, и рассыпать ее было жалко. Позже досада о порче продукта трансформировалась в суеверие о бедах.

  • Узелки и амулеты «на удачу». Многие люди верят, что если они будут носить на себе определенные вещи (например, красные нитки на запястье, булавки под одеждой, перышки или узелочки на шее), то это убережет их от сглазов и принесет удачу.

Истоков у таких поверий много и они все перепутаны. Действительно, существуют оккультные амулеты (например, пентаграммы, перевернутые кресты), которые используются для привлечения демонических сил. Такие вещи носить на себе не только бесполезно в плане защиты от сглаза, но, напротив - опасно. Одев на себя подобную вещь, человек сам добровольно впускает в свою жизнь темные силы.

Всякие булавки и узелочки более безобидны - они не несут в себе особого мистического смысла. Однако не стоит забывать, что одевая на себя подобные вещи, человек забывает о Боге и считает, что его защитой становится какой-то предмет. В жизни же православного христианина есть только один Заступник - Господь Наш Иисус Христос.

  • Нельзя показывать на себе болезни или больные места. Эту примету можно понять - никто не хочет болеть, особенно если речь идет о тяжелых заболеваниях. Поэтому и выливается страх за свое здоровье в примету, что если показать на себе больное место, то обязательно заболеешь.

Однако мы должны помнить, что Господь никогда не допускает болезнь просто так . Каждый человек, который столкнулся с проблемами здоровья, может вынести для себя большую духовную пользу из этого. В Евангелии сказано, что даже волос не упадет с головы человеческой без воли на то Господа, так почему же мы верим, что простое указание на свое тело может привести к болезни?

  • Нельзя возвращаться домой после выхода. Считается, что если человек собрался и вышел из дому по своим делам, то ему не нужно больше возвращаться назад, даже если он что-то забыл. Из этого суеверия можно извлечь чисто практическую пользу и смысл - собираться нужно внимательнее, тогда не придется тратить время на возвращение за забытыми вещами. Ведь, действительно, опоздав на важную встречу из-за необходимости вернуться домой, можно получить серьезные неприятности в жизни. Но причина в этом будет вовсе не мистическая.

Забивая себе голову этими и подобными суевериями, человек постепенно уходит от Бога. Нельзя одновременно верить в силу каких-то предметов, вещей или действий и в силу Божью. Это вещи взаимоисключающие.

Важно! Задача православного христианина - истреблять в своей душе все существующие суеверия, часто насажденные нам родителями с самого детства, а также не допускать появления новых. Только вера в Господа Иисуса Христа может дать мир и покой человеческой душе, а также защитить от любых козней злых сил.

Суеверия у православных христиан

Русский народ, приняв Православие, до конца не изжил языческие обычаи. Наиболее зримо они проявляются именно в обряде погребения, тайны и многие страхи которого никому не удалось распознать. Смерть не конец, смерть – начало. Мы скорбим о наших умерших по чувству лишения, но с надеждою соединения с ними в вечности.

Святые отцы и учители Церкви всегда предостерегали от предрассудков и суеверий, которыми обольщались иногда и древние христиане. Со всей очевидностью можно сказать, суеверия, следование всяким приметам и обычаям, соблюдение нелепых внешних форм некоторых обрядов, в том числе и похоронных, объясняются недостатком знания о них. Суеверие, или суетная вера, – вера, ни на чем не основанная, недостойна истинных христиан.

Православная Церковь учит нас, когда мы вспоминаем о смерти, не думать о ней однозначно – либо как о торжестве, либо как о горе. Образ, который дает нам Бог в Библии и Евангелиях, более сложный. В смерти есть трагедия, смерть чудовищна, смерти не должно быть. Смерть – следствие нашей потери Бога. Однако в смерти есть и другая сторона: как ни тесны ее врата, это единственная надежда избежать порочного круга бесконечности в удаленности от Бога. Смерть не конец, смерть – начало. Эта дверь открывается и впускает нас в простор вечности, которая была бы навсегда закрыта для нас, если бы смерть не высвобождала нас из рабства земли.

Нельзя не скорбеть нам, когда, умирая, оставляют нас те, которых любим. Будем оплакивать наших умерших, потому что ушел от нас любимый человек, но будем оплакивать его по-христиански. Мы плачем над усопшим, потому что человек не призван к тому, чтобы умереть, – человек призван к вечной жизни. Смерть вошла в жизнь через человеческое отпадение от Бога , поэтому смерть как таковая – трагедия. С другой стороны, она – освобождение. Если бы надо было жить, никогда не умирая, в той ограниченности земной жизни, которую мы знаем, был бы неизбывный кошмар…. Есть целый ряд мест в службе по усопшему, где он как бы говорит: не рыдайте обо мне…

Мы скорбим о наших умерших по чувству лишения, но с надеждою соединения с ними в вечности.

Посему великолепие похорон, народное сопровождение гроба, заботливость о погребении, не щадящая издержек, устроение богатых памятников несколько утешают живых, но не помогают умершим. Не помогают, но со всей несомненностью вредят суетные предрассудки, измышления, подобные тем, которые приведены выше.

Русский народ, приняв Православие, до конца не изжил языческие обычаи. Наиболее зримо они проявляются именно в обряде погребения, тайны и многие страхи которого никому не удалось распознать. Существует множество неписаных и подчас странных ритуалов, которые, тем не менее, передаются из поколения в поколение и исполняются едва ли не с большим усердием, нежели церковные молитвенные обряды. В XX веке, когда Церковь находилась в ущемленном положении в обществе, эти языческие суеверия стали повсеместно распространенными. Их исполняют, не задумываясь о смысле, даже люди, считающие себя атеистами.

Например, существует неправославный языческий обычай, когда под гроб усопшего кладут топор, бросают монеты в гроб, в могилу . Или же, когда выносят покойника, в доме переворачивают столы, стулья. В этом нет необходимости. Все это связано с языческими обычаями. Плакальщицы о покойном – тоже нецерковная традиция.

У неразвитых народов считалось, что если человека похоронить без руки или ноги, то и в том мире он будет оставаться калекой. Этот языческий предрассудок послужил основой заблуждения у некоторых христиан, которые боялись, что в Судный день их близкий человек восстанет из мертвых без конечности и на вечность останется инвалидом. Но если отделенную от тела конечность, считали заблуждающиеся, захоронить вместе с трупом, то проблема разрешится, и человек воскреснет в своем полном виде. Отрезанные члены тщательно хранили, чтобы их можно было, когда придет час, положить в гроб. Даже выпавшие или вырванные зубы сохраняли, иногда по многу лет, и клали в могилу вместе с их бывшими владельцами. Эти представления нередко служили причиной смертей, когда ампутацию оттягивали, пока не становилось слишком поздно.

Обычай завешивать зеркала в доме умершего связан также с традицией народного происхождения и не имеет ничего общего с православным обрядом погребения умершего. Объяснения этого обычая до смешного наивны. Зеркала закрывают для того, чтобы душа усопшего, увидев себя, не испугалась. Другой вариант толкования: чтобы покойный не напугал родственников. Считается также, что через зеркало душа может уйти в темный мир «зазеркалья», где царит дьявол и правят бесы.

Надо сказать, что различные предрассудки, связанные с погребением , – проблема не только нашего времени, когда целые поколения вырастают в неверии и незнании Бога. И в дореволюционные времена разного рода суеверий, связанных со смертью и обрядом погребения, было предостаточно.

Назовем некоторые обычаи и верования, которые православные христиане не должны исполнять и принимать во внимание:

— класть в гроб деньги, вещи и продукты;

— класть на лицо покойного блин, а потом съедать его, веря, что этим уничтожаются грехи усопшего;

— верить, будто человек, вернувшийся в дом после выноса тела и до возвращения с кладбища, непременно умрет;

— на поминках ставить «для усопшего» рюмку водки и хлеб;

— сохранять эту «поминальную рюмку» до сорокового дня;

— лить водку в могильный холм;

— произносить: «Да будет тебе земля пухом»;

— верить, что душа умершего может принимать облик птицы или пчелы;

— верить, что если усопший не отпет, то его душа остается на земле призраком;

— верить, что человек, случайно вставший во время отпевания между гробом и алтарем, непременно скоро умрет;

— верить, что погребальную землю, которую дают на заочном отпевании, нельзя хранить дома больше одного дня;

— верить, что кремация может послужить причиной болезней детей или внуков кремируемого;

— верить, что тела сгоревших на пожаре не воскреснут в Судный день.

Кремация

Кремация – особая тема. Сейчас в обществе активно обсуждается этот, нетрадиционный для православия, обычай сжигать (кремировать) тела умерших. Вокруг него тоже множество домыслов и суеверий.

Этот новый для России обычай, который становится популярен из-за относительной дешевизны, пришел к нам с языческого Востока. Восточные религиозные учения содержат в себе идею реинкарнации (перевоплощения), согласно которой душа многократно приходит на землю, меняя при этом телесные оболочки. Поэтому язычество видит в теле не храм души, а ее темницу. Закончен срок пребывания в очередной тюрьме – нужно сжечь ее и пепел развеять по ветру.

Православная Церковь дозволяет кремацию только при обстоятельствах непреодолимой силы – отсутствии мест на кладбищах или крайней скудости средств на погребение. Все погребальные молитвы, включая отпевание, совершаются над кремируемым без изменений. Перед сожжением тела икону или распятие нужно вынуть из гроба, а венчик и лист с разрешительной молитвой оставить.

Среди христиан существует боязнь, что сожжение неминуемо обрекает усопшего на адские муки (проводятся параллели между огнем крематория и геенной огненной). На сей счет еще во втором веке апологет христианства Минуций Феликс сказал: «Мы не боимся… никакого ущерба при любом способе погребения, но придерживаемся старого и лучшего обычая предавать тело земле». В книге монаха Митрофана «Как живут наши умершие и как будем жить и мы по смерти» читаем: «Каким бы способом ни разрушалось наше тело, но элементы его не уничтожаются; и для всемогущества Божия из существующих элементов возможно воскресить тело, будет ли оно сожжено или съедено зверями. Элементы, услышав глас Творца, соберутся для исполнения своего назначения составить тело человеческое; соберутся точно таким же образом, как услышали глас Сына Божия рыбы и немедленно собрались в сети, святыми апостолами по повелению Иисуса Христа в море опущенные. Сие есть великая тайна».

Следует заметить при этом, что кремация, с точки зрения Православной Церкви, – действие не назидательное; оно вселяет в душу, скорее, отчаяние, нежели надежду на воскресение. Посмертная же участь каждого усопшего находится в руках Божиих и не зависит от способа погребения.

Заочное отпевание

В последнее время сложилось множество суеверий вокруг чина заочного отпевания. Этот вопрос заслуживает особого внимания. В связи с этим нужно пояснить нижеследующее. Практика совершать отпевание «заочно» может быть оправдана только в том случае, когда доставить усопшего в храм Божий не представляется возможным.

Ранее заочное отпевание допускалось Церковью только в том случае, когда тело усопшего было недоступно для погребения (пожары, наводнения, войны и другие чрезвычайные обстоятельства).

Сейчас это явление стало распространенным: во-первых, из-за отсутствия храмов во многих городах и селах; во-вторых, из-за дороговизны транспортных и других похоронных услуг, вследствие чего родственники умершего христианина решают сэкономить на отпевании. Последнее крайне прискорбно, так как лучше отказаться от поминок, венков, надгробного памятника, но приложить все усилия и привезти тело в храм , в крайнем случае, позвать священника домой или на кладбище. Тем не менее, Церковь идет навстречу людям и в особых случаях совершает заочный чин отпевания, несколько сокращенный по сравнению с обычным.

Заочное отпевание нужно заказать в день похорон, не забыв взять в церковь свидетельство о смерти. Достаточно, чтобы в храме молился хотя бы один из родственников почившего. Священник даст ему венчик, свиток бумаги с текстом разрешительной молитвы и кулечек с землей. Как уже говорилось, венчик нужно положить на лоб усопшего, молитву – в правую руку, а землю рассыпать по телу крестообразно от головы к ногам и от правого плеча к левому.

Бывает, что заочное отпевание совершается спустя какое-то время после похорон. Тогда погребальную землю нужно рассыпать по могиле, а венчик и молитву зарыть в могильный холм на небольшую глубину. Если могила очень далеко или в неизвестном месте, то венчик и молитву сжигают, а землю рассыпают на любой могиле, на которой установлен православный крест.

Отпевание, как и Крещение, совершается один раз. Но если нельзя доподлинно установить, был человек отпет или не был, нужно, не смущаясь, заказать заочное отпевание, и чем скорее, тем лучше. Верить в предрассудки – значит быть в конфронтации с Церковью.

Верить в предрассудки – значит быть в конфронтации с Церковью

Можно привести множество других примет и суеверий, связанных со смертью и погребением. В любом поселении существуют свои своеобразные традиции погребения, передаваемые от поколения к поколению. В основном пожилые женщины считают себя знающими и просвещенными в этих традициях и берут на себя право во время похорон следить за их соблюдением, зачастую не только игнорируя благословение священника, но откровенно и прилюдно насмехаясь над ним. Они совершенно не понимают, а бывает и, наоборот, умышленно ставят себя в конфронтацию к учению Церкви и святых отцов.

Всякое знахарство и колдовство неприемлемо в православных традициях, в том числе и в традициях погребения. Ко всякой подобной информации нужно подходить с большой осторожностью, помня о том, какой вред для души и здоровья приносят контакты с подобного рода людьми. Нужно помнить, что диавол есть отец лжи и со своим воинством прилагает все усилия, чтобы заблудить человека в истине и отдалить его от Церкви и ее истинного учения. Во время похорон единственным руководством, которое вас может защитить от откровенного колдовства и наведения порчи, может служить только благословение священника.

В заключение надо сказать, что всякий христианин, имеющий хоть капельку мужества и гражданской ответственности, просто обязан помочь единоверцу или человеку, почти готовому ступить на Церковный путь спасения во Христе, в правильном понимании Божественных истин. Все мы смертны, но эта неопровержимая истина лишается духовной глубины и превращается в банальность вне учения Церкви, которое свидетельствует о том, что человек был сотворен Богом для бессмертия. Все суеверия и измышления вокруг этого главного вопроса губительны для души православного христианина.

Иеромонах Дометиан, священник домовой часовни “Спас Нерукотворный”, Новосибирск

Беседы с батюшкой. Приметы и суеверия

М ир Вам, дорогие посетители православного сайта «Семья и Вера»!

П риметы и суеверия, это такая страшная трясина, из которой (если человек в ней глубоко погряз), очень трудно выбраться.

Число 13, високосный год, черная кошка, разбитое зеркало, просыпанная соль и другие стандартные и самые обыкновенные явления нашей жизни приобретают весьма греховную форму, делая легкомысленных людей глупыми и, даже, смешными…

Эта актуальная тема была освещена в передаче телеканала “Союз” – “Беседы с батюшкой”, гостем которой стал игумен Фома (Василенко), настоятель храма св. Димитрия Донского при Университете МВД РФ.

Православный сайт «Семья и Вера»

Ведущий диакон Михаил Кудрявцев
Расшифровка: Евгения Осипцова

– Дорогие друзья, наша сегодняшняя тема звучит так: «Приметы и суеверия». Батюшка, Вы в своей приходской практике часто сталкиваетесь с такими явлениями?

– Практически каждый день. Это и смешно, и грешно, как Юрий Шевчук поет: «Я слов уже не нахожу, и сильно раздражает…» Бывает, что чувство раздражения вызывают те внешние мелочи, поступки, которым люди уделяют большое внимание, забывая о своем внутреннем, о каких-то евангельских истинах. Случается, что люди, высокообразованные, занимающие высокие посты, так сроднились с этими заблуждениями, что несут их через всю жизнь. Причем они как будто бы соглашаются с тем, что это ерунда, но и отказаться от них не могут. У меня есть пара примеров тому.

Так, несколько лет назад я общался с таким человеком, который пришел ко мне с вопросами по поводу венчания. Обычно люди спрашивают о внешних моментах: что купить, кого пригласить, куда встать, что надеть и т. д. Он тоже об этом спрашивал, а в конце беседы задает вопрос: «А вот сейчас, в високосный год, нельзя ведь венчаться?» Причем сам при этом улыбается, понимая всю нелепость своего вопроса. Я отвечаю: «Вы же образованный человек и понимаете, что все это несерьезно». Он опять улыбается и говорит: «Да я-то понимаю, но вот жена…» Супруга должна быть помощницей для мужа, а оказывается, она им рулит – и не в том направлении.

Приведу другой пример. Совсем недавно зашел разговор о числе 13. Не то чтобы это был спор – я понял: человек твердо стоит на своем и спорить с ним сейчас бесполезно. Но решил, что, как только будет удобный случай, я с ним поговорю, найду возможность, чтобы переубедить. А может быть, он смотрит эту передачу. Хотя человек, в общем, находится в таком возрасте, когда трудно расставаться со своими убеждениями. Помните, как преподобный Павел Препростый, которому было уже под 60 лет, пришел к Антонию Великому и тот ему сказал: «Да какой из тебя выйдет монах? Уходи! Ты уже привык жить по-своему, и тебя трудно будет переделать». Все-таки я постараюсь исправить заблуждение того человека, потому буду искать удобный случай. Человек, занимающий высокое положение, в возрасте, имеющий образование, всерьез считает, что число 13 какое-то не совсем надлежащее. А почему? Ну, вот он так решил, кто-то что-то сказал, он слышал какие-то выражения (не будем их сейчас повторять), но если здраво рассудить, включить ум, то станет понятно, что нет разницы – 12, 13 или 666. В Библии тоже есть эти числа, что же, как сказал один священник, вырезать страницы с этими числами? Или пусть после 12-й страницы сразу будет 14-я? Как в некоторых небоскребах не заселяют 13-й этаж, а также 26-й, 39-й, то есть кратные 13…

– В Японии 4-й этаж не занимают, у них он считается несчастливым.

– В Японии в головах тоже свое брожение на эту тему. Так что таких примеров очень много. Поставил человек свечку, к примеру, и смотрит за тем, что с ней происходит: потекла – ой, это что-то не так; а не дай Бог она упала – это опять какой-то нехороший знак. Получается, что люди во всем ищут какие-то знаки: черная кошка, птица пролетела не так; верят в какие-то приметы, суеверия. Но это такие вещи, которые унижают человека, вызывают у нормальных людей улыбку, смех. Хотя, если по-хорошему, надо жалеть человека, пытаться переубедить его.

Ко мне очень часто обращаются с такими вопросами, что сначала даже слов не можешь найти, думаешь: ну как только в голову могло такое прийти? Или задают такие избитые вопросы, что возникает мысль: «Сколько раз можно спрашивать об одном и том же?» Как будто, знаете, лукавый взял свой отряд и подсылает ко мне людей, зараженных этими вопросами, чтобы так меня на терпение проверять и проверять…

Или что касается расторжения церковных браков… Есть грамотное выражение – «расторжение церковных браков», но – нет! Люди приходят и говорят: «Мне надо развенчаться!» Сейчас уже я смирился, может быть, думаю: ладно, не буду на эти слова размениваться, буду помогать человеку по-другому. А раньше раздражало.

– Батюшка, а что делать с теми приметами, которые уже стали привычкой: посмотреть в зеркало, если вернулся; постучать по дереву, чтобы не сглазить, поплевать через левое плечо… Многие люди даже не замечают, что они это делают. Как с этим быть?

– Во всем и везде нужна Божественная благодать. В любом случае надо обращаться к Евангелию, в котором содержатся ответы на все вопросы, а если там нет прямого ответа, то можно посмотреть толкования святых отцов. Христос сказал нам: «Без Меня ничего не можете делать». И все эти привычки, которые мы считаем нашей природой, на самом деле являются своеобразными ниточками, за которые нас дергают духи лукавые: они привязались к нам через какие-то наши привычки и управляют нами. Божья благодать все это разрушает, но тогда, если человек сам эти привычки за собой заметит или кто-то ему о них скажет. Обычно лучше видятся чужие грехи, чем свои. В таких случаях нужно быть благодарным, терпеливо перенести замечание и задуматься: наверное, это мне надо исправить. Конечно же, важна исповедь, если человек раскаивается, исправляется. А когда он причащается, то уже приходит Сам Христос, вселяется в человека и меняет его. Если человек может удержать в себе Христа какими-то усилиями воли, то тогда он становится другим, преображается. Петр Мамонов однажды в интервью (по-моему, на телеканале «Союз») рассказал о том, как действует благодать: «Раньше, забивая в стену гвоздь и попадая молотком по пальцу, я произносил определенные непечатные выражения. После того как стал ходить в храм, причащаться, сделал какие-то более-менее церковные шаги, стал говорить теперь так, если попадаю молотком по пальцу мимо гвоздя: «Ой! Это не я сделал, это благодать Божья!» Сказать «ой!» для человека естественно, а вот непечатные слова – нет!

– Прекрасный пример, батюшка! Позвольте, я Вам задам вопрос, который к нам поступил через нашу группу «ВКонтакте»: «Видела, что в церковной лавке продают освященную соль с такой надписью: «Соль, освященная на Пасху, которую необходимо посыпать возле своего дома для отогнания всякой нечистой силы». Является ли такой подход к освящению своего жилища православным, или же это скорее язычество?»

– Как мы помним из Священного Писания, даже от тени апостола Петра совершались чудеса, а опоясания и главотяжения (то есть повязки на голову) апостола Павла исцеляли больных. Поэтому все освященное имеет какую-то благодатную силу. У нас в Церкви действует правило: в главном – сходство, во второстепенном же – различие. Может быть, эта соль имеет благодатную силу, я не могу сказать, исходя из своего опыта, но я так рассуждаю: у нас есть традиционные вещи – святая вода, чин освящения жилища или того земельного участка, на котором живешь, к этому можно прибегать, пользоваться этим. А если человек хочет что-то изобрести свое, то тут нужно смотреть на то, какой мотив им движет. Если он хочет выделиться, себя показать («вот смотрите, какой я оригинальный!»), то это ни к чему, грех. А когда есть просто необходимость (я бы рад по-иному поступить, но нет возможности), то это другое дело. Были случаи в истории Церкви, когда людей крестили песком за недостатком воды. Так что нужно смотреть на то, какая причина движет человеком, если он так и или иначе поступает.

– Батюшка, как различить грань между традицией и суеверием? Вот, например, у нас есть традиция нести пятничную или четверговую свечу на Страстной неделе домой и на дверных косяках ею делать крестики. Это суеверие или такая традиция?

– Лично я это делал, начиная с первых своих уже серьезных шагов в Церкви, после того как перевернулась моя жизнь: меня выкинуло из мира и я стал прирастать к вере. Жил я тогда в Мордовии, в монастыре, в одной келье с водителем, который был абсолютно нецерковным человеком. Он был любителем, что называется, заложить за воротник. Когда в монастыре шли продолжительные службы и игуменья была на них занята, его отпускали, и так у него появлялись выходные. И вот, вернувшись после службы в свою келью со свечкой, я закоптил крестик на дверном косяке, почитал молитвы перед сном и подумал, что если сейчас лягу спать и закрою дверь на шпингалет, то мой сосед придет ночью подвыпивший, будет стучать и меня разбудит, поэтому я решил оставить дверь открытой. Лег спать, слышу: он пришел. У него были кирзовые сапоги, и было слышно, как он стучал в коридоре каблуками. Меня в то время звали Александр, я еще не имел священного сана и жил в монастыре трудником. И вот бегает мой сосед вокруг двери, стучит каблуками и кричит: «Александр, открой дверь! Дверь открой, я сказал! Чего ты закрылся?» Как видите, пьяница – это любимое дитя дьявола. Естественно, когда человек находится в таком состоянии, то Святого Духа в нем нет. Есть лишь остатки разума, которые Бог дает ему, чтобы человек не погиб окончательно. И вот этот маленький крестик не дает ему войти – дверь открыта, а он не может войти! Как будто бы есть невидимый панцирь или незримый скафандр. Поэтому я каждый год делаю так и буду делать дальше. Конечно, я никого не призываю ставить свечкой крестики, но мой личный опыт меня убедил, что делать это нужно. Я спрашивал об этом и у митрополита. Он тоже придерживается такой традиции. Однажды смотрю, что уже некуда ставить крестик – весь косяк в них. Спрашиваю: «Как же быть, владыка? Куда ставить?» «По второму кругу делай, прямо на другом», – ответил он. Так что вот так, это скорее всего такая традиция. А что такое традиция? Церковное правило говорит, что традиция – это то, что хотя бы в течение тридцати лет применялось людьми. Могут, конечно, и застаревшие убеждения попасть в церковную традицию. Здесь нужно какой-то опыт иметь, как-то проверять подобное либо посоветоваться с более опытными людьми – с теми, кому доверяешь.

– Спасибо, батюшка! А вот телезрители спрашивают: «Чем чреваты гадания?»

– Гадания – смертный грех. Мы же всё берем из Священного Предания, а оно состоит из устного и письменного. Библия прямо говорит, что Саул был наказан за то, что он обратился к гадалке. Гадание было запрещено еще в Ветхом Завете, а ветхозаветные правила сохранились, они дисциплинируют людей. Я вспоминаю сейчас рождественские гадания, которые распространены в народе. Причем их связывают с крещенским купанием в купели. Я читал выражение одного архиерея об этом, распространенное на Руси еще до революции: «Тот, кто гадает на Рождество, тот и купается в Крещение». Купаться на Крещение не так страшно, как гадать, гадание – это абсолютное зло. Причем в обычае купаться на Крещение может быть скрыто заблуждение. В жизни человека происходит погружение один раз, причем для нас, когда мы крестим человека, важна не природа, не то, что это водная стихия, а то, что мы крестим в Иисуса Христа. Вода берется как удобная стихия, потому что человека удобно туда опустить, а так, по идее, надо бы трижды погружать в землю, в честь тех трех дней, что Господь был погребен в земле. Мы берем воду, потому что так удобнее, а кроме того, вода используется как средство очищения тела, также Иоанн Креститель и ученики Христовы использовали воду, когда крестили в покаяние.

Но опять же нужно смотреть на то, какой у тебя мотив, для чего ты идешь в Крещение к купели. У меня есть один знакомый, с которым мы немало общаемся, он часто задает мне вопросы по поводу духовной жизни. Я его переубедил, и он перестал купаться на Крещение. А вместо этого стал ходить на службу в эти дни, причащаться. Он понял: вот где находится центр, именно здесь самая главизна всего праздника, а не то, чтобы быстрее побежать и окунуться в купель. Конечно, это имеет силу: вода-то святая, Великая агиасма. Но это, знаете, можно ведь и так сказать: люди возлюбили свет, но немного. Когда ты причащаешься, то все свое существо отдаешь Христу – Он приходит и вселяется в тебя, а ты сам становишься храмом. А это купание, на мой взгляд, только внешнее, хотя оно тоже освящает, но не дает прощения грехов, что происходит на исповеди.

– Спаси Господи, батюшка! Дополнительно к вопросу о гаданиях: если формально православный человек занимается экстрасенсорикой, эзотерикой, увлекается, одним словом, этими современными веяниями, то как к нему относиться?

– Формально. Есть такое выражение – убить время. Это грех. Мы будем отвечать за все перед Богом. Нам дается время, чтобы мы его потратили на добрые дела. А какие добрые дела, если человек занимается экстрасенсорикой, гаданиями, астрологическими прогнозами, чтением сонников?

– Да, вот о сонниках тоже бы хотелось поговорить…

По поводу их можно сказать, что это набор каких-то верований… Вообще откуда берется эта вера в сны? Во-первых, люди бывают разные по природе: кто-то более восприимчив, кто-то менее – ты ему хоть кол на голове теши, а он все равно будет стоять на своем. Так и тут. Из некоторых бесы могут слепить все, что им надо, а с другими ничего не могут сделать. Через сны человек бывает более восприимчивым, бесы стараются через сновидения на него воздействовать, и у человека начинает складываться какая-то определенная формула: если приснилось то, значит – будет вот так. Бесы ему в этом помогают и делают все для того, чтобы увести подальше от Бога. Помогают-помогают, убеждают-убеждают, и человек все тверже и тверже становится на ложный путь, начинает верить себе, то есть впадает в прелесть. А что такое прелесть? Это когда человек поверил лжи, отошел от истины. Он даже книги начинает составлять, к нему приходят подобные ему люди, которых он начинает учить.

А как на самом деле учит Церковь? Святые отцы говорят, что есть три вида сновидений: от Бога, от дьявола и естественный сон. Если ты весь день чем-то занимался, копал, например, землю на огороде, то ты и во сне продолжаешь ее копать – это естественный сон. А от Бога бывает какое-то откровение. Мы знаем об этом из Евангелия – например, Иосифу оно было дано; можно и другие примеры привести. Бывают сны от дьявола, и от них начинается всяческое смущение, а все, что смущает человека, приносит в его душу неразбериху, сумятицу, – все от дьявола и его бесов. Вот так! Поэтому формально вообще ничего делать нельзя, даже крест накладывать на себя. Есть такой грех – крест творить без страха Божия, небрежно, то есть так: махнув рукой и что-то там такое изобразив. Нельзя ничего делать так, как лебедь, рак и щука, помните басню Крылова? Один туда, второй – сюда, третий – в другую сторону, а в результате ничего. Так и мы иногда себя ведем. Если ты задумал что-то сделать, то должно быть основанием Священное Писание: какую пользу это принесет тебе или твоим ближним, как ты потом будешь за это отвечать? Поэтому ум должен быть с чувствами, пожеланиями, действиями, словами направлен в одну сторону, тогда и воз сдвинется с места.

Можно много сегодня говорить про порчу и сглаз. «Мне на смерть сделали, понимаете…» Да это ты сам себе ничего не сделал! Ты ничего не сделал для того, чтобы они тебе не навредили. А что ты должен был сделать? Есть воля Божия, которая проявляется в заповедях Божиих. Ты их исполняешь? Нет! Ты сам себе и сделал, а бесы и рады. Они тебя взяли за твой грех, им есть за что зацепиться. Нет у тебя греха, так они и ходят вокруг тебя как акулы, но ничего сделать не могут, а если грех есть, значит ты их добыча – тут и сглаз, и порча. Все это одного поля ягоды.

– Батюшка, что касается снов, к нам поступил такой вопрос от наших телезрителей: «Если снится кто-то из святых, что-то говорит или какие-то действия совершает в сновидении, можно ли доверять этим снам?»

– Святителю Димитрию Ростовскому многие святые во сне являлись. Но кто был Димитрий Ростовский? Он вел аскетическую, подвижническую жизнь. Поэтому тут нужно иметь рассуждение: если сон от Бога, то бывает, что в него сразу не поверишь, но сновидение повторится и во второй, и в третий раз, может быть даже очень настойчивым. Одним словом, человеку, которому это снится, нужно посоветоваться с кем-то опытным в духовной жизни. И потом, Бог не настолько нетерпелив, как мы: сразу как человек не послушался, давай на него воздействовать. Господь найдет такие рычаги, чтобы донести до человека то, что Он хотел ему сказать, если это действительно от Него.

– Спасибо, батюшка! Очень много в нашей церковной среде разнообразных суеверий, связанных со свечами. Кто-то им отводит особенную роль при молитве, то есть нужно будто бы особо молиться, когда ставишь свечу. Кто-то говорит, что передавать ее нужно каким-то определенным образом. Кто-то не разрешает подпаливать снизу свечу… Скажите, почему такое значение придается церковной свече и откуда она вообще у нас появилась?

– Свеча – это форма милостыни. Раньше люди приносили в жертву Богу животных, сжигали их, а сейчас используют свечи: животных все-таки жалко. Бог ведь не делает все сразу перпендикулярно: раз – и исправился человек. Сложно все это. Даже ветхозаветная заповедь «око за око» о чем говорит? О том, что нельзя человеку, который выбил мне глаз, взять и выбить два глаза – только один и не больше. И вот Бог исправлял человека постепенно, ведь человечество после грехопадения стало кровожадным: приносились в жертву животные, даже детей приносили в жертву какое-то время. И постепенно что делает Бог? Устанавливает обрезание. Кровь проливается, но ребенок остается живым. Вроде бы и волки эти кровожадные сыты, и младенцы, эти овцы, целы почти, всего лишь рана небольшая.

И так постепенно мы дошли до того, что сжигаем свечу. Нужны ли Богу эти свечи? Нет! Ему нужно благодарное расположение сердца, от которого мы хотим что-то доброе сделать, и Церковь, как чадолюбивая мать, дает нам это: возьмите, сожгите свечи. И не нужно из-за этого устраивать склоки и что-то выдумывать: «ты мне левой рукой свечу подаешь» или вот «у меня свеча упала, оплавилась» и т. д. Бывает, что свечи текут, потому что где-то была нарушена технология: должна быть определенная толщина фитиля по отношению к диаметру свечи. Когда это соблюдено, воск сгорает весь, а если фитиль чуть-чуть тоньше, чем надо, тогда свеча будет течь: температуры огонька будет недостаточно для того, чтобы сжечь весь воск. А люди на это смотрят так, что чуть ли не гадание на кофейной гуще устраивают. По-моему, и на воске тоже гадают, но про это мы уже говорили. В общем, когда в голове нет Царя (а Царь у нас Кто? Христос!), то люди и выдумывают себе неизвестно что. Если в голове есть Царь Христос, если человек изучает Священное Писание, то и не будут в ней появляться глупости по поводу того, какой рукой свечку передавать, как ее ставить.

Есть еще такое: многие выбирают себе, в каком месте храма встать. Не знаю, что они получают, из космоса энергию, наверное… Или когда священник благословляет прихожан именословным сложением руки, некоторые люди складывают руки так, как это делает футбольный вратарь, пытаются что-то поймать и умыть этим лицо. Человек, который первый раз в Церкви, увидев подобное, скажет: «Сумасшедшие! Я к ним больше никогда не пойду!» И будет прав! А мы в результате, все такие «православные», стараясь сделать как можно лучше, отгоним от Церкви тех людей, которые пришли сюда, потому что их Бог привел. Они посмотрят на нас, таких «заумных», и уйдут.

– Батюшка, о гороскопах хотелось бы с Вами поговорить. По крайней мере, у нас в Петербурге в каждой маршрутке висят экраны, на которых постоянно показывают гороскопы. Кому же они в конце концов нужны?

– Бесам, дьяволу нужны. Они нужны тем, кто хочет человека погубить. По гороскопам человек получается такое простое существо – инфузория-туфелька. Шесть миллиардов живет сейчас на Земле, и нет ни одного похожего человека. Двойняшки-близнецы и то разные. Да если и природу взять, не найдешь, к примеру, двух одинаковых зебр, даже два листочка с одного дерева не найдешь одинаковые. Бог настолько Премудрый, настолько все разнообразно сотворил, что нельзя вот так взять и искусственно подогнать людей под двенадцать типов. Это понятно, когда люди живут плотской, телесной жизнью. Они совершают какие-то необходимые действия для того, чтобы жизнь продолжить в теле: немного поработать, развлечься как-то, еще что-то сделать – и всё. А что дальше? Что с тобой потом будет, человек? Что с тобой будет в четверг, если в среду ты умрешь? Разве этот вопрос никому не приходит на ум? Это же естественно – человеку задумываться над этим: кто он есть вообще? Кем он создан, для чего? Вот когда у человека этого нет, то такое невежество порождает во всем всяческие шаблоны, не только в этой характеристике людей по двенадцати типам. Да некоторые у нас на работу, наверное, не пойдут, пока не посмотрят: «Так, что там сегодня у меня? Ага, вот это!»

– Батюшка, у нас есть вопрос от телезрителя из Москвы: «Есть такое православное приложение к айфону «Православный молитвослов», и среди молитв к святым есть молитва к священномученику Киприану и мученице Иустине, но там написано в скобках, что она читается только по благословению духовника. Я стараюсь им молиться просто потому, что это святые угодники Божии, но мне не совсем понятно, почему обращение к этим святым должно быть только по благословению духовника».

– Во-первых, я думаю, что надо обратиться к тому человеку, который это напечатал. Видимо, у него были основания для этого. Может быть, причины для этого были не общие, а частные, поэтому на самом деле нужно к этому прислушаться. Ведь эта молитва от чародейства, от того, чтобы оно не действовало на людей, защита от колдунов. С чем же связан этот совет – читать по благословению духовника? С тем, что какой-нибудь человек, по христианской любви захотевший вдруг помолиться о своих друзьях или родственниках, которые, по его мнению (а может быть, и на самом деле), подвержены власти нечистых сил, не остался бы один на один с ними. Вот он и хочет взять на себя этот подвиг, чтобы отбить у дьявола и бесов своих близких, ну а кто отдаст ему эту добычу? Разве дьявол отдаст ему просто так? Нет! Поэтому здесь и берется благословение духовника. Ведь что значит его благословение? Это его молитва, это значит, что вы теперь вдвоем с духовником, который вас благословил, вместе стали бороться за этих людей. Я думаю, что так можно объяснить это примечание.

А с другой стороны, все нужно делать по благословению. Если посмотреть наш Требник, то с первого дня, как родился ребенок, которого еще не крестили (у него еще, возможно, и имени нет), уже священника просят, чтобы он прочитал молитву об этой жене, которая родилаотроча, и о доме, где этот ребенок родился. А это и есть благословение. Поэтому все нужно делать по благословению.

– Спаси Господи, батюшка! Наши телезрители задают вопросы о венчании. Есть масса суеверий, связанных с ним, например: когда падают кольца или то, что касается свечей, которые нужно прятать или которые гаснут во время церемонии. А что главное в венчании и что является критерием крепкого брака?

– Главное в венчании то, что до этого нужно дорасти. У митрополита Антония Сурожского среди духовных чад были семейные пары, состоявшие в светском браке много лет, но он их не венчал и говорил: «Вы еще не доросли и не понимаете, для чего это нужно». Потому что большая часть венчающихся (хотя это правильно, с одной стороны) хочет получить что-то здесь для себя: защиту брака, детей, чтобы дети родились и т. д. Это так же, как крестят детей. Спрашиваешь: «Зачем крестишь ребенка?» И в ответ слышишь: «Чтобы не болел, чтоб вот это было или то…» А не из-за того, чтобы он Богу был теперь посвящен. Бог его усыновил, чтобы ребенок был с Ним и здесь, сейчас, и там, в той жизни. Нет! Вот такие меркантильные интересы: чтобы не болел… А раз ребенок не болеет, значит мне хорошо, у меня нет проблем. Или, к примеру, чтоб он учился нормально – чтоб я с ним не сидел и не «вдалбливал» ему знания… То есть получается, чтобы меня избавили от всяких неприятных моментов: от любви вот к этому самому противному ближнему, которому только и надо, чтобы я тратил на него свои силы, внимание и время. Поэтому, еще раз говорю, нужно до этого дорасти, во-первых, а во-вторых, надо иметь конкретно перед собой цель. А какая цель у человека? Это быть с Богом, потому что Он создал человека для вечной жизни, и жизни радостной. Когда у людей эта цель стоит у каждого в отдельности, то в церковном браке два человека соединяются вместе, чтобы помочь друг другу достичь этой цели. Они подставляют друг другу плечо, ободряют взаимно, помогают в этом достижении, а земное уже все второстепенно. Христос же сказал в Евангелии: «Ищите прежде всего Царствия Небесного, и все остальное приложится вам». А мы поступаем наоборот: мы ищем того, что бы такого нам здесь приложилось, а Царствие Божие – так, мы про него вообще забыли.

– Батюшка, Вы знаете, во всяких газетах, которые вкладывают в почтовые ящики, чаще всего на последней странице обязательно есть объявления разных целительниц. Есть целая категория тех, кто лечит молитвой или Причастием. Каким образом они умудряются сочетать наши церковные элементы со своей практикой?

– Надо исследовать каждый случай в отдельности. В жизни святителя Луки, архиепископа Крымского, который сам был врачом, был такой случай. К нему обратились люди и сказали: «Некоторая женщина занимается целительством. Владыка, Вы ее, пожалуйста, отлучите от Церкви». Вот так. Как же? Целительница – само слово это не может быть в церковной среде. Но владыка, будучи человеком рассудительным, человеком святым (известно, Церковь причислила его потом к лику святых), решил лично исследовать это дело, а не поступать формально. Оказалось, что молитвы она читала самые обычные, ничего не придумывая; чтобы сделать снадобья, использовала чистые вещества – к примеру, свежую сметану; делала какие-то примочки. Он посмотрел и сказал: «Я ее благословляю: она делает все нормально и ничего против Бога и человека не совершает плохого, нечистую силу не призывает. Молитвы, если она и использует, применяет их так, как они есть, а не так, как некоторые искажают молитву, чтобы поглумиться над ней, либо речитатив какой-то используют, быстро-быстро читая, чтобы поиздеваться над священным текстом. Здесь этого нет». Поэтому каждый случай нужно исследовать отдельно, при этом хорошо бы, чтобы была какая-то комиссия, но для этого у Церкви, к сожалению, не хватает священников. Ведь нужно, чтобы человек был богословски образован, а таких людей мало. Можно сравнить, сколько было священников в древнем Израиле, сколько жертв они приносили, сжигали (ведь священники были тогда как мясники – они же закалывали скот). Сколько туш надо было сжечь, сколько было священников и левитов-помощников у них!

А сейчас нет такого труда, но есть другой труд – умственный. Нужно иметь особое образование, чтобы не запутаться в этих тонкостях. Внешне же бывает так: вроде и иконка висит, и свечка горит, и вода какая-то стоит, и что-то там целительница шепчет, но что-то там не так. Но случается и по-другому, конечно. Дай Бог, чтобы так было. А бывает так, как в истории Церкви однажды произошло. Один придворный сказал своему императору: «Давай поиздеваемся над христианством. Пригласим православного священника сюда – он ведь все равно к смертной казни приговорен, так что никуда не денется, а мы его в любое время можем убить, пусть он меня покрестит – так, для смеха». Но Бог поругаем не бывает, Господь, где хочет, побеждает чин естества и творит, как Он хочет. Люди рассудили так, а Бог по-другому: кто еще над кем посмеется. Привели православного священника, он, как положено, совершил над этим человеком крещение. Придворный выходит из воды, от него все ждут какого-то шутовства, клоунады на эту тему, а он говорит императору: «А почему ты так к христианам относишься? Что они тебе плохого сделали?» И начал перечислять их добродетели. Он стал апологетом, защитником христианства. Бог его взял и уловил! Вот так и здесь: бывает, что эти бабки, целительницы преследуют свои какие-то цели, но Бог может направить это туда, куда Ему нужно.

Вспоминаю, как когда-то давно была реклама джинсов в Москве. Взяли в качестве формата картину Леонардо да Винчи «Тайная вечеря». С одной стороны, кощунство, а с другой – человека, далекого от Церкви, это могло заинтересовать. Я вспоминаю себя, каким я был в молодости, далеким от веры: в 90-х годах я крестился, в 1996 году я впервые исповедовался и причастился, а в 1997 году стал священником. И как говорится на молодежном сленге, меня очень «колбасило» в то время, когда я пришел в храм. И для себя я понимаю эту рекламную акцию так: да, с одной стороны, это кощунство, а с другой стороны, для молодого человека, каким был я, это покажется интересным, он может сказать: «А что это за «Тайная вечеря» такая?» У меня это произошло почти что так. Я начал читать роман Булгакова «Мастер и Маргарита». Читал его несколько раз, и мне говорили: «Ты что, умом повелся?» А я читал и перечитывал этот роман по нескольку раз. Мне было интересно (по моей внутренней страсти) не столько евангельское повествование там, а сколько те фокусы, которые выкидывал Воланд со своей свитой. А потом я задумался (опять же, это Бог действовал, как Он действует через каждого человека, желая его спасти): в романе изображение Иисуса Христа художественное, и я захотел узнать, как это на самом деле, почитать о Нем в Новом Завете. И у меня так мягко и незаметно произошел переход от одного к другому. То есть не сразу я решил: «Новый Завет хочу читать!» Нет, вначале «Мастер и Маргарита» и все эти дьявольские выкрутасы, а рядышком, оказывается, был Иешуа, хотя Он там и не так изображен, но мне это помогло: я начал читать Новый Завет, стал ходить в храм, записался в церковную библиотеку. Потом, через несколько лет, когда я был уже священником, мне пришла в голову мысль: а не почитать ли мне опять «Мастера и Маргариту»? Я взял книгу и сразу положил ее на место – понял, что это не то, что время этой книги прошло. Был период, когда она послужила мне каким-то маячком в жизни, а сейчас превратилась в груз, который тянет вниз.

– Батюшка, давайте ответим на вопрос нашей телезрительницы из Башкирии: «Я крестилась, когда была уже взрослой, в 24 года. Тогда священник просто побрызгал мне на голову святой водой. Понятно, что купель только для младенцев, но скажите, пожалуйста, может, мне надо в связи с этим хотя бы раз в жизни искупаться в крещенской купели?»

– Не надо. Крещение не зависит от количества вылитой святой воды. Ваше крещение действительное. Что Вам нужно, так это изучать нашу православную веру. Опять же, когда я крестился, то все было так же, как у этой женщины: я пришел, заплатил денежки, водой мне помочили голову… А через какое-то время открыл нашу местную газету и увидел, что там написано объявление: «Для тех, кто желает принять Таинство святого Крещения, проводятся огласительные беседы». Я подумал про себя: «А я ведь их не проходил, пойду-ка я послушаю». И придя на них, я сидел затаив дыхание все то время, пока псаломщик рассказывал нам о таких вещах, которых я никогда и нигде не слышал: ни от друзей, ни в школе, ни в армии, ни в училище… Я все это жадно впитывал, так что теперь, когда в последнее время Священный Синод по благословению Патриарха принял решение вернуть эту практику перед крещением и венчанием, я понимаю, насколько это важно и нужно, потому что сам в свое время через это прошел. И вот этой женщине нужно думать не про то, сколько воды было на нее во время крещения вылито, а необходимо изучать свою веру. Это очень важно, потому что в Евангелии написано: «Идите и научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа». В семинарии я писал контрольную работу на тему крещения (думаю, многие писали ее), в которой поднимались разные исторические моменты. В древности епископ сначала принимал экзамен у человека, который приходил ко крещению, и только потом допускал до него. В советское время у нас считалось подвигом креститься, потому что за это увольняли с работы и были разные преследования. Сейчас такого нет: хочешь – крестись, не хочешь – не крестись, тебе ничего за это не будет, никто тебя не будет преследовать за убеждения. А вот научиться можно – и нужно обязательно! Нужно учиться своей вере.

– Спаси Господи, батюшка! Еще такой вопрос: что касается погребения, очень много суеверий существует – и зеркала завешивают, и все прочее… Насколько серьезно нужно относиться к любым таким моментам, связанным с погребением?

– У нас же с вами у всех голова есть не просто для того, чтобы шапку носить, нужно же ее включать периодически для мыслительных процессов. Для чего зеркало завешивается? Обычно человек перед ним прихорашивается, бывает это и лишним: он слишком увлекается. А в те дни, когда дома покойник, не до прихорашивания.

– Траур.

– Траур, и к тому же не нужно увлекаться своей внешностью. Вот посмотри, что с ней будет! Подойди, в гроб глянь! Там же будешь лежать… Задумайся о своем внутреннем мире. Может быть, конечно, еще какие-то предрассудки существуют на эту тему. Возможно, кто-то боится увидеть в зеркале кого-то из потустороннего мира? Так если Богу это будет угодно, то и завешенное зеркало не поможет: явится это страшилище и сделает свое дело, если на то будет воля Божия, потому что без нее никто ничего сделать не может. И все остальные приметы можно объяснить. К примеру, что делать с этими завязками на руках и ногах? В гроб их положить.

Бывает, что некоторые люди хотят себе взять что-то с могилы на память. Если это был святой человек, то взять можно. Мы так и делаем. Ведь что такое мощи? На церковнославянском языке «мощи» – это кости, но в нашем разумении это все, что обладает какой-то святостью: одежда, вещь, кусочек от гроба этого святого человека, земля, которая покрывала его гроб. А если человек был грешным, то брать что-нибудь от его гроба опасно.

В общем, одним словом можно сказать, нужно учиться, учиться и учиться, но высказывание это не принадлежит Ленину, а сказано давно в Священном Писании: «Будьте совершенны», что и означает учиться, учиться и учиться. Учиться во всем, и в вере своей прежде всего, потому что когда ты будешь ее знать, тогда уже не будет вопросов, поскольку это все второстепенно.

– Спаси Господи Вас, батюшка! Может быть, еще несколько слов скажете нам в напутствие?

– Хочется всем пожелать того, о чем я говорил только что выше: нужно учиться своей вере, чтобы прогнать это невежество. Ведь что такое невежество на самом деле? Это значит: я «не ведаю», а надо ведать, нужно знать! Опять же, мы все крещеные, а научились ли мы тому, что это такое? Вот дай нам Бог научиться знать свою веру, сохранять ее своим сердцем. Если мы в сердце ее сохраним, тогда и внешнее все будет по-другому. А если я буду стараться соблюдать только внешнее, не сберегая при этом ничего в своем сердце, тогда ничего не получится, и все будет так: как листья опадают потом, когда приходит их время.

Ответить

    Ирина, во славу Божию!

    Ответить

М.А. Быкодорова

Человек впервые переступает порог Церкви. От того, как его встретят в храме православные прихожане – зависит очень многое. Действительно, пойдет ли в храм снова девушка, которую, едва успела она войти, пристыдили отсутствием платка на голове, джинсами, крашеными ногтями, а то и попросту выгнали? Слава Богу, такие случаи встречаются всё реже. Но существует ещё немало препон на пути воцерковления, и среди них не последнее место занимают суеверия.

Что знает о Церкви новоначальный? Строго говоря, подавляющее большинство нынешних православных надо бы называть новоначальными. (Здесь и далее будем иметь в виду тех, кто совсем недавно, скажем, первый год начал посещать церковные службы, соблюдать посты, и т.п.) Новоначальный практически ничего не знает, или очень мало, а хочет знать всё. Знать, чтобы выполнять. Что важно в церковной жизни, что второстепенно, а что – вообще чистой воды суеверие – это понять ему пока трудно.

Современный человек, существующий вне Церкви, уже, как правило, насквозь пропитан всевозможными околоцерковными суевериями. С ними он переступает порог Церкви, а “внутри” его поджидают новые суеверия, уже внутрицерковные. Одно накладывается на другое – и ничего хорошего ожидать не приходится.

Я работаю в церковной лавке, и мне приходится общаться с разными людьми. Новоначальные многого не знают, но всё же они ищут истину. Они задают вопросы о вере, о Боге, прислушиваются к советам. К сожалению, существует определенная категория людей, которые не читают Священное Писание, не выполняют постановлений Церкви, т. е. фактически ничего не знают, и знать не хотят. Но считают себя очень знающими, и даже церковными православными людьми, ведут себя излишне самоуверенно. Почему-то часто от них можно услышать, что у них в роду были священники, или есть знакомый священник, от которого они узнали то-то и то-то. Часто именно они являются носителями и распространителями всяческих суеверий.

Многие новоначальные считают, что в Церкви непременно обретут рай, а священник должен быть непогрешим как Господь Бог. Сталкиваясь с различными негативными моментами они могут впасть уныние и даже уйти из Церкви.

Представьте себе новоначальную христианку, которая с умилением возжигает у иконы свечку, и, не успев отойти от подсвечника, наблюдает, как подскочившая дежурная с возмущением выдергивает её свечу, гасит, а то и сломает пополам, и бросает в огарки. В чём причина? Да в том, что свеча, оказывается, куплена не в этом храме. Священник сказал прихожанам на проповеди, что запрещает ставить свечи, купленные в других храмах. А если кто поставит таковую, то пользы от неё не получит. Только потолок зря коптить будет. (В некоторых храмах даже объявления такие висят).

Представьте, что может чувствовать в тот момент эта прихожанка? Может быть, дежурная озабочена тем, чтобы её родной приход получал некоторый доход с продажи свечей? Логично. Но для новоначальной прихожанки, которая, возможно, ещё не выбрала, в какой храм ей ходить на молитву, это посильная жертва Богу. Новоначальная верит, что пожертвовала на , когда купила свечу и заплатила за неё деньги. Верит, что эта свеча возжена ею, как видимый символ её молитвы, горения пред Богом. А то, что она купила там, где подешевле, так это потому, что цены “не по карману”, а хочется и Спасителю, и Богородице, и всем святым, и на канун – везде свечи поставить. В православной литературе обычно подчеркивается: то, что мы видим на “ценниках” в храмах – так это не цены, а размер рекомендуемого пожертвования, и что если у вас нет денег, скажем, на совершение какого-либо таинства или требы, то никто не откажет вам сделать это бесплатно. А свечи в некоторых монастырях лежат в ящике свободно: бери и ставь, сколько надо.

Неужели некоторые боятся, что прихожане, настоящие христиане, не пожертвуют на храм столько, сколько им по силам, и даже больше? И что храм потеряет некую часть дохода из-за непроданных свечей? В любом случае хорошо бы с любовью объяснять людям, а не запрещать голословно, так как порой такой запрет не увязывается с православной верой, получается нарушение заповеди любви.

Ещё одно возражение насчет “чужих” свечей: они могут быть неосвященные. А что подразумевает освящение свечи? Некоторые представляют совершение некоего чуть ли не колдовского ритуала, благодаря которому свеча получает силу для сжигания отрицательной энергии.

Рядом с моей лавкой – торговый комплекс. Приходят ко мне продавщицы, покупают церковные свечи. Утром, перед открытием магазина, чтобы были хорошие продажи, свечами “сжигают отрицательную энергию”. То же делают некоторые у себя дома, например, после визита неприятного человека. Даже термин такой обрисовался – “прожигать свечи” – это значит, использовать их для “сжигания отрицательной энергии”, чтобы “убрать негатив”. С такой же целью некоторые дома возжигают ладан, и при этом называют это действо освящением квартиры.

Есть такое суеверие, что если свеча сгорит полностью, то исполнится загаданное желание. Если не до конца догоревший огарок уберет дежурная – желание не исполнится. Можно увидеть такое, например, у часовни Ксении Блаженной.

Одно из самых диких суеверий – ставить свечи на канун за живых людей (“чтобы им пусто было”). Для этого свечу зажигают, а потом втыкают горящим концом вниз (может, какой заговор при этом нашёптывают – не знаю). Говорят, что поминаемый должен вскоре умереть или ему будет очень плохо.

Ещё одна тема, которая часто смущает прихожан (как правило, новоначальных) – это тема десятины. Однажды на православном радио прозвучал вопрос: “Должен ли отдавать десятую часть дохода инвалид первой группы по зрению (незрячий!), если его доход – одна пенсия (названа чудовищно мизерная сумма), и есть иждивенец”? Ответ был: “Должен отдавать десятину с любой величины дохода, и в том числе с пенсии. Сумма, потраченная на требы, в десятину не входит”.

Как тут не смутиться новоначальному? Наверняка, этот инвалид нуждается в серьёзной материальной поддержке, а вместо неё ему сообщают, что всегда готова его обобрать, снять последнюю шкуру. Это у иудеев было – десятая часть. А мы христиане. Кто-то имеет большой доход, и девять десятых отдаст в храм, а кому-то и помочь надо материально. А он может быть поддержит своей молитвой тех, кто помогает храму деньгами.

Самые частые вопросы, которые возникают у новоначальных, – это вопросы практические, связанные с обрядовой стороной церковной жизни. Именно они вызывают порой недоумения, ставят в тупик. Так сложилось, что в каждой епархии, да что там, почти в каждом отдельном храме формируются свои правила. Они могут исходить как от самих прихожан, так и от духовенства. Это вполне объяснимо. Но когда местным обычаям отводится роль канонического правила, начинаются недоразумения, вводящие в соблазн новоначальных. В некоторых приходах священники не разрешают прихожанам причащаться чаще, чем один раз в три недели. В других приходах никаких таких ограничений нет, и наоборот, говорят, что причащаться надо как можно чаще. Этот вопрос уже поднимался не однажды. Проще тому новоначальному, который ходит в один только храм, выбирает одного священника своим духовным наставником и согласен послушаться ему во всём. Полагается на его опыт и Божью Благодать. Но и у такового могут быть искушения, если он услышит, что в других храмах священники благословляют причащаться, например, на каждой литургии, или один раз в месяц. А прихожане этих храмов порой считают свои порядки – истиной, а порядки других приходов – ересью (иногда не без помощи самих священнослужителей).

Вот такой пример. На приходе умер батюшка, настоятель и единственный священник храма, единственного в городке. На его место прибыл другой, когда ещё гроб с покойным стоял посреди храма. Новый настоятель объявил прихожанам, что причащаться чаще, чем раз в три недели – это тяжкий грех. Но ведь ещё три дня назад в храме были другие правила! Старые прихожане будут смиряться или станут ездить в храм в соседний городок. А что может произойти в душе новоначального? Ему фактически сказали, что он тяжко согрешал “по благословению священника”. И если этот новоначальный уйдет навсегда из Храма, то кто за это ответит пред Богом? И ещё, мне было больно смотреть на старушек, которых отгоняли от Чаши по вышеназванной причине. А может, какая-нибудь из них не причастилась в последний раз? Придет она домой, и умрет с расстройства от сердечного приступа. Без Причастия.

Со временем, как правило, недоразумения сглаживаются. Мы настолько разные, и жизнь у каждого своя, и обстоятельства этой жизни меняются. Может быть, стоит перенять опыт первых христиан? Или не может быть для всех единого “рецепта”, как часто причащаться? И что делать тем, кто только приходит в храм? Они хотят знать, а у священников не всегда хватает времени и любви, чтобы всё объяснить.

Бывает, Господь ведёт человека Ему одному ведомыми путями. Человек пришёл в храм, и ему там было хорошо. Ходил чуть не каждый день, и всегда причащался, не имея понятия о том, что надо как-то там по-особому готовиться, читать много-много молитв и строго поститься. Через месяц-другой узнал про правила, и сказал, что если бы он знал заранее, что к причастию надо столь тщательно готовиться, никогда бы, наверное, причащаться не стал – сил на такой подвиг у него не было. Возможно, что и от Церкви это его оттолкнуло бы. А так Господь дал ему возможность укрепиться Благодатью, и дал силы на молитву, пост, и борьбу с искушениями от прихожанки, которая пришла в ужас от содеянного “греха”, и всё причитала: “Кайся, ты страшный грех совершил, надо каяться, каяться!”

Много недоразумений связано и с вопросами подготовки к причастию.

Преподаватель воскресной школы по благословению настоятеля храма рассказывает новоначальным, что утром перед причастием нельзя чистить зубы, так как можно сглотнуть каплю зубной пасты. И если вы пользуетесь гигиенической помадой и слизнули её – всё! Вы уже поели, и причащаться нельзя. А может быть, правильнее зубы почистить? Разве лучше, когда изо рта пахнет? Одни священники благословляют болящего человека выпить таблетку в день причастия (Если это боль, которую терпеть невмоготу), другие – запрещают причащаться, если после 12-ти ночи выпито лекарство. Одни разрешают тем же диабетикам перед причастием выпить стакан чаю, другие – запрещают молодой мамочке причаститься, если она кончиком языка “проверила” температуру теплоты, чтобы нечаянно не обжегся её младенец.

Кажется, какие могут быть вопросы у новоначального по поводу исповеди? Издано столько брошюр, книг, листовок. Вот священник рассказал новоначальному, как исповедоваться надо. Главное, четко понимать, какие заповеди нарушил. В этом и покаяться. Этот новоначальный готовился всю ночь, даже плакал. А утром попал на исповедь к другому священнику, который сказал: “Что ты мне говоришь, что согрешил блудом? Это не исповедь. Ты скажи, где, когда, с кем и сколько раз”. И не принял исповедь. В следующий раз этот человек пришёл в храм через пять лет, а мог бы и вообще не придти.

Однажды новоначальный может “узнать”, что существуют священники “ненастоящие”. Потому надо смотреть, кладет ли батюшка свою руку поверх епитрахили на голову исповедующегося или не кладет? Так можно узнать, прощены тебе твои грехи или нет, а священник “настоящий” или нет.

Для новоначальных может быть духовно опасно общение с некоторыми прихожанами Вот, например, женщина, которая давно ходит в храм, исповедуется и причащается, жалуется, что она боится людей. Если она причастится, то кто-нибудь подходит сзади и касается спины. Она уверяет, что прямо чувствует, как уходит от неё благодать. Спрашиваю: “Как же Господь может покинуть человека по воле другого человека?” Но она всё равно настаивает, что чувствует, как благодать уходит. А ещё говорят, что кошки “оттягивают” благодать. О собаках в доме и говорить нечего.

Говорят, что использование чёток из обсидиана, повышает оккультные способности молящегося, поэтому православным лучше использовать чётки деревянные.

Суеверием может стать благочестивый обычай, если его неправильно истолковать. В качестве примера – обычай завешивать зеркала в доме покойника. Был случай, когда на православной выставке в Епархии, на стенде, посвященном православному обряду погребения, рядом висели две статьи, и в одной – о том, что следует завешивать зеркала в доме, а в другой – о том, что это языческое суеверие, и делать этого не следует. Посетители выставки были в недоумении. А надо бы разъяснить, в чём заключается суеверие.

Понятно, что всё равно в церковной практике никогда не будет у всех одинаково всё происходить, и на это есть множество причин. В Молдавии (не знаю, насколько это распространено) после прочтения всех записок священники приподнимают стол с поминальными яствами – как бы в знак того, что эта трапеза для тех, кто уже на небе. У нас в Петербурге я такого не видела. Где-то употребляется какая-то чисточетверговая вода, где-то – четверговая соль. В других местах о них и не слышали.

Когда-то протоиерей раздавал чай своим духовным чадам – как утешение. Многие приезжали издалека, не могли делать это достаточно часто. Гостинец от любимого батюшки согревал душу. Теперь паломникам, посещающим погост Камно, рекомендуется захватить с собой продукты “на обмен”. Пачка чая, полежавшая в алтаре, называется святыней. Её можно употреблять как лекарство от страстей. (Также растительное масло и кагор).

Для некоторых людей воцерковление начинается с крещения. А человек, желающий покреститься или окрестить своего ребенка, сначала покупает нательный крестик.

И тут новоначального поджидают настоящие “страшилки”: “Если изображён череп в основании креста, то ребенок, которому надели такой крест, будет всю жизнь несчастен. Если черепа нет – будет счастлив. “А батюшки знают об этом, но ничего нам не говорят специально. Потому что нельзя, чтобы все были счастливые” – говорят такие “православные”.

Некоторые уверены в том, что живым надо носить крестики без распятия, а в гроб кладут крест с распятием.

И ещё считают, что священники обладают какими-то тайными знаниями, которые от простых смертных тщательно скрывают.

Очень много всяких суеверий, связанных с потерей крестика. Иногда меня спрашивают: правда ли, что если человек найдёт чужой крестик и наденет его на себя, то он все грехи этого человека возьмёт на себя?

Приведу ещё несколько примеров околоцерковных суеверий, которые порой смущают новоначальных.

Бывает, что люди идут креститься повторно. Говорят, что если на человека наведена порча, или сглаз, то его надо заново окрестить в Церкви. Причём при крещении ему надо поменять имя, и чтобы это имя было в тайне, чтобы никто не смог больше навести порчу.

Для языческого сознания характерно соответственно языческое отношение к Таинству Крещения. Спроси такого человека: почему ты крестишь ребенка? Он скажет: чтобы не болел, чтобы не сглазили. То есть – как средство от сглаза.

Сегодня многие люди имеют обыкновение носить с собой маленькие “дорожные” иконы. Можно и будучи далеко от дома достать иконку и помолиться. Но если человек верит, что сама по себе иконка, как некий талисман, принесет ему удачу в делах, счастье в жизни, то кто он – этот человек, если не язычник?

Со святыми небесными покровителями связаны некоторые суеверия. Например, некоторые считают, что если твой небесный покровитель причислен к лику святых в сонме мучеников, то и ты будешь на земле мучиться. Когда спрашиваю, какой святой Марины вам нужна – мученицы или преподобной? Говорят, давайте преподобную, а то мученица – звучит как-то жутковато. И Андрея юродивого не хотят, так как это звучит некрасиво. (“Нам только юродивых в доме не хватало”). Поверьте, очень тяжело разговаривать с людьми о святынях, если в их сознании нет такого понятия.

Ещё один достаточно часто встречающийся вопрос – о силе икон. Говорят: “Эта икона сильная, её надо обязательно иметь в доме”. Или: “Эта икона сжигает отрицательную энергию”. “Надо обязательно повесить над входом “Семистрельную”, она защищает”. “Нерушимая стена оберегает дом от воров”. “Я купила у вас иконку, чтобы она мне помогла сдавать экзамены, а с ней ещё хуже стало”.

Говорят, будто икону Иисуса Христа в доме держать нельзя, а хорошо бы – Николая Угодника, и что нельзя держать иконы в помещении спальни.

“Благодаря” всевозможным журналам, печатающим гороскопы, людям внушили, что каждому знаку Зодиака соответствует определенная икона. “Я Козерог, значит, какая икона моя?” Ищут другой раз какую-нибудь икону, а сами и не представляют себе, что это за икона, кто на ней изображен. И нужна им эта икона не для молитвы, а просто положено иметь её в доме как некий талисман.

Бывают суеверия смешные: Летний Никола якобы изображается без головного убора, а Зимний Никола всегда “в шапке” (то есть, в митре).

Беспросветная дремучесть порой удручает. И почему-то о сугубо церковных вещах люди черпают знания где угодно, только не в Церкви, и авторитет какой-нибудь целительницы или астролога оказывается посильнее церковного.

Новоначальному нетрудно заблудиться, если колдуны, которым сегодня открыта зеленая улица, дают советы людям сходить в храм, поставить свечку у такой-то иконы, заказать молебен о здравии. Они умело “оперируют” церковными понятиями, говорят о грехе, о духовности, и т.д. Внушают людям, что делают с Церковью одно общее доброе дело, а кто это отрицает – тот, дескать, людям враг, не желает им добра. Ходит ко мне за лампадным маслом и свечами одна дама – экстрасенс-целительница, работающая в целительском Центре, где она, по её словам, “лечит людей по методу Джуны одними молитвами без единой таблетки”. Горделиво сообщает, что она уже восемь лет, как с Богом и святыми, считает себя православной, знает названия икон, кое-какие молитвы (ими же “лечит”). Свой Центр она называет также православным, говорит, что имеет православного духовника и благословение от него на целительскую деятельность. Допустим, меня она не обманет. А что, если некто новоначальный нуждается в помощи, а она её возьмёт да и предложит?

Есть такие, которые подлавливают людей в православном храме, активно используя их некомпетентность и проблемы (скорби и болезни). Как только увидят человека растерянного, грустного – подбегают к нему, узнают, что у него заболел ребенок, а врачи не могут помочь, и – действуют! Рекомендуют какую-нибудь целительницу-травницу, которую якобы благословил батюшка (ещё и на старца известного сошлются). Скажут, что сейчас пойдут брать благословение у священника (сделают вид, что подошли и благословились). Потом скажут, что батюшка благословил вас лечиться у этой целительницы, и адрес дают. Несчастному ничего не остается, как поверить. По незнанию он попадает в сети дьявола, и думает, что это его Церковь благословила.

Иногда в народе появляются сомнительные “святыни” типа закваски для пирога, которую якобы много лет тому назад привезли из самого Иерусалима, и вот она передается из дома в дом как святыня. К закваске прилагается “инструкция” – как именно надо замешивать тесто (целый ритуал с определенным числом вращений вправо или влево, делением на части и т.д.), прилагается определенный рецепт. Есть пирог надо тоже определенным образом – только своей семьей, без посторонних, при закрытых дверях и обязательно молча. Далее следует обещание, что если сделаете так, то будет вам благо, а если не сделаете, то будет худо. В общем, почти всё так, как и в так называемых “святых” письмах. Моя знакомая (между прочим, воцерковленная), получила такую закваску от соседки как раз в разгар Великого Поста. “Инструкция” предлагала замешивать тесто на молоке и с яйцами. Это её и смутило. А иначе поверила бы.

Сегодня, возможно, неактуально разбирать такое суеверие, как “Сон Богородицы”. Одно время ко мне обращались с вопросом: где бы его достать? Говорят, что если в доме есть листок с переписанным “Сном Богородицы”, то это сохранит семью от всяких напастей. Последнее время таких вопросов не наблюдалось, но никто не гарантирует, что не нагрянет новая волна почитания этого “святого письмеца”.

Всех суеверий, которые “ходят” в народе, и не перечислишь. Это самочинные “канонизации” и “прославления” сомнительных исторических персонажей, и создание и тиражирование неканонических икон, акафистов, и распространение расколоучительной литературы, и многое другое. Об этом на конференции уже было сказано.

Хочу заметить, что православной литературы на разные темы издается сегодня достаточно. При желании можно найти ответ на любой свой вопрос. Но вопросы, связанные с церковной практикой, являются для новоначальных наиболее трудными. Церковный опыт у каждого священника и мирянина – свой, и ответы на один и тот же практический вопрос могут быть в разных изданиях у разных авторов непохожими друг на друга. Если этот опыт не противоречит Священному Писанию и Преданию Церкви, то он имеет место быть. Но главное для нас – это любовь к Богу и ближнему. Если будем это выполнять, то нашим братьям и сестрам будет намного проще и радостнее воцерковляться и накапливать собственный церковный опыт.





Предыдущая статья: Следующая статья:

© 2015 .
О сайте | Контакты | Карта сайта